{"id":375,"date":"2022-01-12T16:59:35","date_gmt":"2022-01-12T15:59:35","guid":{"rendered":"https:\/\/nieczytelne.wordpress.com\/?page_id=375"},"modified":"2023-11-10T18:43:22","modified_gmt":"2023-11-10T17:43:22","slug":"slowniczek","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/slowniczek\/","title":{"rendered":"S\u0142owniczek"},"content":{"rendered":"

Je\u015bli chcesz poczyta\u0107 wi\u0119cej o naszym pomy\u015ble na ten s\u0142owniczek, kliknij tutaj<\/a>. Je\u015bli chcia\u0142xby\u015b wsp\u00f3\u0142tworzy\u0107 go z nami, odezwij si\u0119 na maila albo w wiadomo\u015bci prywatnej kt\u00f3regokolwiek z naszych social medi\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\n
\n

Afinicja <\/strong>(Affinity<\/em>)<\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Relacja pozwalaj\u0105ca nam autonomicznie \u017cy\u0107 i dzia\u0142a\u0107; anga\u017cowa\u0107 si\u0119 w rzeczywi\u015bcie takie dzia\u0142ania, kt\u00f3re po prostu nas interesuj\u0105[1]<\/a>. W przeciwie\u0144stwie do grupowania si\u0119 wok\u00f3\u0142 jakiej\u015b og\u00f3lnej i niejasnej \u201ewsp\u00f3lnej sprawy\u201d, kt\u00f3ra mia\u0142aby jednoczy\u0107 wszystkie osoby anarchistyczne, lewicowe, antyautorytarne (jak antykapitalizm czy og\u00f3lniej walka o szeroko poj\u0119t\u0105 wolno\u015b\u0107), afinicja jest czym\u015b konkretnym, namacalnym i do\u015bwiadczalnym. Powoduje dzia\u0142anie, kt\u00f3re wynika bezpo\u015brednio z dzia\u0142aj\u0105cych – z tego, jakimi s\u0105 osobami, jakie s\u0105 ich pragnienia, perspektywy, do\u015bwiadczenia, umiej\u0119tno\u015bci i na czym im zale\u017cy. Dzi\u0119ki temu pozwala na wsp\u00f3\u0142robienie, kt\u00f3re podobnie, ma konkretny i namacalny cel i charakter, za ka\u017cdym razem inny, w zale\u017cno\u015bci od tego, czyje i jakie to afinicje.<\/p>\n\n\n\n

To wyst\u0119puj\u0105ca pomi\u0119dzy nami zbie\u017cno\u015b\u0107, ale taka, kt\u00f3ra w przeciwie\u0144stwie do „zbie\u017cno\u015bci pogl\u0105d\u00f3w” musi zosta\u0107 przekuta w akcj\u0119; \u017cyje w tym, co robimy. Jest jak wektor wypadkowy powstaj\u0105cy ze z\u0142o\u017cenia wszystkich tych wektor\u00f3w wszystkich os\u00f3b, kt\u00f3re wskazuj\u0105 w podobnym kierunku co tw\u00f3j. To rezonowanie z innymi i poczucie bycia wzmocnionym przez obecno\u015b\u0107 innych os\u00f3b. O afinicji m\u00f3wimy wtedy, gdy nasza przyja\u017a\u0144 jest anty(polityczna) i kiedy nasza (anty)polityka jest oparta na przyja\u017ani. Dzia\u0142anie w oparciu o nasz\u0105 afinicj\u0119 z innymi pozwala wzmocni\u0107 siebie i innych, bez jednoczesnego zubo\u017cenia swoich mo\u017cliwo\u015bci i sprowadzania ich do najni\u017cszego wsp\u00f3lnego mianownika.<\/p>\n\n\n\n

\n
<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\n

Aktywizm<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Cechuje go kilka rzeczy.<\/p>\n\n\n\n

(1) Reaktywno\u015b\u0107 – to dzia\u0142anie g\u0142\u00f3wnie w odpowiedzi na polityczne posuni\u0119cia w\u0142adzy, na zasadzie opresja-op\u00f3r. Rzadko potrafi przej\u0105\u0107 inicjatyw\u0119, za to cz\u0119sto jest wodzi za nos. Dla aktywistycznego dzia\u0142ania bardzo wa\u017cne jest poczucie, \u017ce „co\u015b trzeba zrobi\u0107” w zwi\u0105zku ze wszystkim tym, co si\u0119 dzieje.<\/p>\n\n\n\n

(2) Pozuje na przeciwie\u0144stwo „bierno\u015bci” – ma bardzo niejasn\u0105 definicj\u0119 (a by\u0107 mo\u017ce w og\u00f3le jej nie ma), a pomimo tego aktywizmem jest nazywane wszystko, co ma jakie\u015b charakterystyki (anty)politycznego dzia\u0142ania. To kategoria, kt\u00f3ra wch\u0142ania wszystko, utrudniaj\u0105c g\u0142\u0119bsz\u0105 dyskusj\u0119 o konkretnych sposobach robienia rzeczy. Skoro wa\u017cne jest po prostu, \u017ceby by\u0107 politycznie aktywnym, to co to dok\u0142adnie oznacza schodzi na dalszy plan. W ko\u0144cu „lepiej robi\u0107 co\u015b, nic nie robi\u0107 niczego”. W wyniku tego „aktywizmem” mo\u017cna roboczo nazwa\u0107 w\u0142a\u015bnie to dzia\u0142anie, kt\u00f3re w wyniku tego podej\u015bcia nie ma za bardzo na siebie konkretnego pomys\u0142u i ko\u0144czy si\u0119 takim „robieniem czego\u015b”.<\/p>\n\n\n\n

(3) Jest jak praca – nie podwa\u017ca rozr\u00f3\u017cnienia na czas pracy\/czas wolny (robienie sobie „wolnego” od aktywizmu to do\u015b\u0107 cz\u0119sta praktyka), r\u00f3wnie jak praca jest oderwany od reszty naszych \u017cy\u0107 i nie ma na nie bezpo\u015bredniego wp\u0142ywu. Podobnie do pracy, jest wiele os\u00f3b, kt\u00f3re robi\u0105 „aktywistyczn\u0105 karier\u0119”.<\/p>\n\n\n\n

(4) Aktywi\u015bci s\u0105 „ekspertami” – aktywizm nie jest nakierowany na to, by osoby przej\u0119\u0142y w\u0142adz\u0119 nad swoimi \u017cyciami. To aktywno\u015b\u0107 mniejszo\u015bci, kt\u00f3ra „wie lepiej” i stara si\u0119 przepchn\u0105\u0107 to, co jest jej zdaniem najlepsze dla spo\u0142ecze\u0144stwa[2]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

\n
<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\n

Anarchia<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Najpro\u015bciej m\u00f3wi\u0105c, aktywno\u015b\u0107 os\u00f3b anarchistycznych[3]<\/a> – tych z nich, kt\u00f3rzy tego s\u0142owa si\u0119 nie boj\u0105 ani nie pr\u00f3buj\u0105 go ug\u0142adza\u0107, jak na przyk\u0142ad we frazie „anarchia jest matk\u0105 porz\u0105dku”. Wszystko to, co osoby anarchistyczne robi\u0105 ju\u017c tu i teraz, bez jakiego\u015b wpatrywania si\u0119 w nigdy nie nadci\u0105gaj\u0105cy horyzont „prawdziwej anarchii”. Cytuj\u0105c pewne zwi\u0119z\u0142e i trafne s\u0142owa: „M\u00f3wi\u0107, \u017ce anarchi\u015bci popieraj\u0105 anarchizm to jak m\u00f3wi\u0107, te piani\u015bci popieraj\u0105 pianizm. Nie ma Anarchizmu \u2014 ale jest anarchia, a \u015bci\u015blej m\u00f3wi\u0105c, s\u0105 anarchi\u015bci.”[4]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Sytuacja, w kt\u00f3rej brakuje w\u0142adzy – nie tylko tej pa\u0144stwowej, scentralizowanej, ale i tej „zdecentralizowanej”. W szczeg\u00f3lno\u015bci to brak instytucji i wszelkich instytucjonalnych form w\u0142adzy, nawet je\u015bli takie instytucje by\u0142yby „kolektywne”[5]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

W przeciwie\u0144stwie do niej, anarchizm to niestety kolejna ideologia polityczna[6]<\/a>, kt\u00f3ra cz\u0119sto ju\u017c nawet nie traktuje anarchii jako celu. M\u00f3wi raczej o zaprowadzeniu sprawiedliwego porz\u0105dku spo\u0142ecznego pozbawionego odg\u00f3rnej w\u0142adzy, opowiadaj\u0105c si\u0119 jednocze\u015bnie za jej oddolnymi formami. To w\u0142a\u015bnie ci anarchi\u015bci m\u00f3wi\u0105, \u017ce „anarchia jest matk\u0105 porz\u0105dku”.<\/p>\n\n\n\n

\n
<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\n

Antypolityka<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Wszelkie dzia\u0142anie i robienie rzeczy, kt\u00f3re nie opiera si\u0119 na mechanizmach polityki – jak na przyk\u0142ad na stawianiu \u017c\u0105da\u0144 czy demokracji – i jest im otwarcie wrogie. Wymyka si\u0119 te\u017c formom, kt\u00f3re klasycznie uznajemy za polityczne: ruch spo\u0142eczny, organizacj\u0119 czy zgromadzenie og\u00f3lne. Zajadle podchodzi do nich wszystkich jako do ju\u017c-zrekuperowanych form buntu spo\u0142ecznego, kt\u00f3re staraj\u0105 si\u0119 go t\u0142umi\u0107 i przekierowywa\u0107, i zamiast tego patrzy w kierunku wojny spo\u0142ecznej.<\/p>\n\n\n\n

To podej\u015bcie, kt\u00f3re odrzuca rozdzielenie pomi\u0119dzy polityk\u0105 a \u017cyciem i przypisywania temu pierwszemu wi\u0119kszego znaczenia i funkcji determinuj\u0105cej to drugie. Nie po to jednak, by stwierdzi\u0107 „prywatne jest polityczne”, tylko by uwolni\u0107 swoje \u017cycie od polityczno\u015bci w og\u00f3le[7]<\/a>. To ca\u0142e \u017cycie jako wielka akcja bezpo\u015brednia, w maksymalnej autonomii od wszelkiej w\u0142adzy, kt\u00f3ra mog\u0142oby je z zewn\u0105trz okre\u015bla\u0107. To \u017cycie zbyt pe\u0142ne, by mog\u0142a si\u0119 tam wcisn\u0105\u0107 jeszcze jaka\u015b polityka.<\/p>\n\n\n\n

\n
<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\n

Cywilizacja<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

To, co wszyscy dobrze znamy, bo przez ca\u0142e stulecia opiewa\u0142o swoje osi\u0105gni\u0119cia i pokazywa\u0142o siebie jako \u017ar\u00f3d\u0142o o\u015bwiecenia, najpi\u0119kniejsz\u0105 i najpot\u0119\u017cniejsz\u0105 rzecz, jaka kiedykolwiek istnia\u0142a, a zawsze opiera\u0142o si\u0119 na rzezi, niewolnictwie i dominacji. Fa\u0142szywa, europocentryczna kategoria, kt\u00f3ra tak naprawd\u0119 s\u0142u\u017cy do oceniania innych jako gorszych od „nas”; puste s\u0142owo, kt\u00f3re nie ma konkretnego znaczenia, a s\u0142u\u017cy stawianiu kreski pomi\u0119dzy „nami” a „nimi”<\/p>\n\n\n\n

Ca\u0142o\u015b\u0107 tego, co nad nami panuje, kolonizuje, udomawia i nas podbija, kt\u00f3rej macki si\u0119gaj\u0105 o wiele g\u0142\u0119biej i szerzej ni\u017c kapitalizm, pa\u0144stwo, patriarchat czy jakikolwiek pojedynczy system kiedykolwiek by\u0142 w stanie. A to dlatego, \u017ce cywilizacja nie jest jakim\u015b intersekcjonalnym po\u0142\u0105czeniem wymienionych, a pod\u0142o\u017cem, na kt\u00f3rym te wzrastaj\u0105.<\/p>\n\n\n\n

Zaprz\u0119ga nas jednocze\u015bnie do pracy w imi\u0119 post\u0119pu spo\u0142ecznego i przekonuje, \u017ce wszystkie te ludzkie struktury dominacji da si\u0119 w odratowa\u0107, do absurdu sprowadzaj\u0105c wszelkie faktyczne alternatywy – bo przecie\u017c „nie da si\u0119 cofn\u0105\u0107 czasu i zn\u00f3w \u017cy\u0107 jak \u0142owcy-zbieracze”. Mami post\u0119pem, a jest jednocze\u015bnie tym, przez co „utkn\u0119li\u015bmy” w takim a nie innym \u015bwiecie i przez tak trudnym jest go zmieni\u0107.<\/p>\n\n\n\n

Przede wszystkim to, co sprawia i pragnie, by\u015bmy zachowywali si\u0119 i \u017cyli „grzecznie” – byli „cywilizowani”. By\u015bmy w ka\u017cdym w mo\u017cliwych aspekt\u00f3w naszego \u017cycia niczemu si\u0119 nie przeciwstawia\u0142y – by\u0142y „obywatelkami” czyli „cywilami”.<\/p>\n\n\n\n

\n
<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\n

Destytucja <\/strong>(Destitution<\/em>)<\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Si\u0142a konstytuuj\u0105ca ustanawia, tworzy i instytucjonalizuje. By\u0142y ni\u0105 chocia\u017cby zgromadzenia obywatelskie w czasach „ruch\u00f3w plac\u00f3w” czy rewolucyjne t\u0142umy szturmuj\u0105ce pa\u0142ace. Mia\u0142y one na celu obalenie danego porz\u0105dku politycznego by zaprowadzi\u0107 inny. Sprzeciwia\u0142y si\u0119 instytucjom, bo chcia\u0142y stworzy\u0107 w\u0142asne instytucje. Innymi s\u0142owy, nie sprzeciwia\u0142y si\u0119 w\u0142adzy, tylko jej formie.<\/p>\n\n\n\n

Destytucja jest odwrotnym procesem. Podkopuje wszelkie instytucje, jak i pragnienie za\u0142o\u017cenia nowych. Walczy z w\u0142adz\u0105 w jej totalno\u015bci, nie tylko z obecn\u0105 jej form\u0105. „Logik\u0119 przej\u0119cia w\u0142adzy zast\u0119puje logika uro\u015bni\u0119cia w si\u0142\u0119<\/em>.”[8]<\/a> O\u015bmiesza fikcje rz\u0105du (takie jak jego legalno\u015b\u0107, bezstronno\u015b\u0107 czy rzekome powszechne poparcie dla niego) i pokazuje, \u017ce jest po prostu gangiem w\u015br\u00f3d gang\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

\n
<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\n

Insurekcja<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Mo\u017cna j\u0105 skontrastowa\u0107 z rewolucj\u0105. Je\u015bli rewolucja jest cz\u0119sto synonimem przewrotu<\/em>, nag\u0142ej zmiany spo\u0142ecznej, insurekcja jest wywrotowa<\/em>. Zamiast przewraca\u0107 \u015bwiat do g\u00f3ry nogami, wywraca go na zupe\u0142nie inn\u0105 stron\u0119. Gdzie rewolucja chce si\u0119 zrealizowa\u0107, zaistnie\u0107 w \u015bwiecie i go zreorganizowa\u0107, celem insurekcji jest uniemo\u017cliwienie funkcjonowania danego porz\u0105dku, rozmontowanie go i stanie si\u0119 nieodwracaln\u0105.<\/p>\n\n\n\n

To bunt i powstanie jednocze\u015bnie. Kiedy jest buntem jednostki lub kilku os\u00f3b, ma charakterystyki powsta\u0144cze. Kiedy jest powstaniem na du\u017cej skali, ma charakterystyki antypolitycznego buntu. Praktycznie wszystkie wsp\u00f3\u0142czesne insurekcje maj\u0105 sk\u0142onno\u015bci destytucyjne[9]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Insurekcja nie oznacza jednak powstania zbrojnego. Militaryzacja insurekcji jest cz\u0119sto pocz\u0105tkiem jej kl\u0119ski. Gdy mowa o masowych, zgeneralizowanych insurekcjach, zdecydowanie bardziej chodzi o uczynienie jakiego\u015b terenu nierz\u0105dnym. To podkr\u0119canie atmosfery i intensywno\u015bci zamieszek, w przeciwie\u0144stwie do si\u0142 politycznych, kt\u00f3re chcia\u0142yby je jako\u015b przej\u0105\u0107, zagospodarowa\u0107 i ukierunkowa\u0107. Insurekcja przerywa rytmy kapitalistycznego czasu i go „zawiesza”, umo\u017cliwiaj\u0105c inne postrzeganie czasu i funkcjonowanie w \u015bwiecie. Sprawia, \u017ce polityczne sprawowanie w\u0142adzy staje si\u0119 niemo\u017cliwe i zmusza pa\u0144stwo do pokazania k\u0142\u00f3w, a wszystkich innych do zaj\u0119cia jakiej\u015b strony.<\/p>\n\n\n\n

\n
<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\n

Lewica<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Kategoria u\u017cywana do autoidentyfikacji (nazywania si\u0119 lewicowcem lub te\u017c nie) bez zwi\u0105zku z jakim\u015b faktycznym zbiorem charakterystyk czy pogl\u0105d\u00f3w, kt\u00f3re trzeba mie\u0107, by by\u0107 osob\u0105 lewicow\u0105 (i najlepiej obrazuje to ilo\u015b\u0107 wewn\u0119trznych spor\u00f3w pomi\u0119dzy lewicowcami). To co lewicowe jest uznaniowe, wi\u0119c lewica jest przestrzeni\u0105, kt\u00f3ra niepotrzebnie zbiera ludzi z kompletnie wykluczaj\u0105cymi si\u0119 pogl\u0105dami, niezdolnymi do wsp\u00f3\u0142pracy ze sob\u0105.<\/p>\n\n\n\n

Pomimo swojej rozmyto\u015bci jest bardzo efektywn\u0105 polityczn\u0105 przybud\u00f3wk\u0105 kapitalizmu, bo cho\u0107 gra jego wiernego wroga, to zawsze funkcjonuje poprzez zaw\u0142aszczanie i pacyfikowanie rzeczywistych walk, by kapitalizm m\u00f3g\u0142 je wch\u0142on\u0105\u0107. Nie mo\u017ce bez kapitalizmu istnie\u0107 i jest wobec niego zachowawcza i wt\u00f3rna, cz\u0119sto promuj\u0105ca alternatywne formy kapitalizmu, nie krytykuj\u0105ca go wystarczaj\u0105co g\u0142\u0119boko. O g\u0142\u0119boko cywilizacyjnej naturze lewicy nie ma sensu nawet wspomina\u0107.<\/p>\n\n\n\n

\n
<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\n

Nierz\u0105dno\u015b\u0107<\/strong>, Nierz\u0105dnx <\/strong>(Ungovernability, Ungovernable<\/em>)<\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Je\u015bli chodzi o jednostki, to stan maksymalnego wypierania w\u0142adzy ze swojego \u017cycia, ograniczania jej wp\u0142ywu, bycia nieprzewidywaln\u0105 i niemo\u017cliw\u0105 do zewn\u0119trznego zarz\u0105dzania. D\u0105\u017cenie do tego, by narzucenie ci czego\u015b by\u0142o praktycznie niemo\u017cliwe.<\/p>\n\n\n\n

Na wi\u0119kszej skali, na przyk\u0142ad sieci sk\u0142ot\u00f3w czy komun, to budowanie kontrstruktur, by jak najbardziej m\u00f3c uniezale\u017cni\u0107 si\u0119 od pa\u0144stwa, ekonomii i innych struktur, kt\u00f3re determinuj\u0105 twoje \u017cycie poprzez odbieranie zdolno\u015bci do samostanowienia.<\/p>\n\n\n\n

Gdy mowa o t\u0142umach i ca\u0142ych terenach, to uczynienie ich trudnymi do zarz\u0105dzania, przeprowadzania na nich dzia\u0142a\u0144 policyjnych i utrudniania panowania nad sytuacj\u0105 a\u017c do punktu, gdy wymyka si\u0119 ona spod wszelkiej kontroli.<\/p>\n\n\n\n

\n
<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\n

Nihilizm<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Negacja (destrukcja, demonta\u017c i zniszczenie) \u2013 wszystkiego, co nas niewoli. Aktywna i ofensywna postawa wobec wszystkich struktur opresji i \u015bwiata, kt\u00f3ry pragnie naszego podporz\u0105dkowania.<\/p>\n\n\n\n

Rozpoznanie, \u017ce tego \u015bwiata nie da si\u0119 przej\u0105\u0107 i czegokolwiek z nim zrobi\u0107 – \u017ce jest jak trucizna, kt\u00f3r\u0105 mo\u017cna jedynie spr\u00f3bowa\u0107 wyprze\u0107[10]<\/a>. W tym wypadku mo\u017cna by\u0107 wobec niego jedynie wrogim i trzeba go najpierw zniszczy\u0107, by tworzenie czegokolwiek by\u0142o w og\u00f3le mo\u017cliwe.<\/p>\n\n\n\n

\u201eZniszczenie\u201d w wyra\u017ceniu \u201eNiszcz to, co niszczy ciebie\u201d. Rado\u015b\u0107 \u201erozjebania tego wszystkiego\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\n
<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\n

Organizacja<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

(1) To wszystko to, w czym \u017cy\u0142a\u015b i z czym mia\u0142a\u015b do czynienia od zawsze \u2013 pa\u0144stwo, policja i inne instytucje, jak rodzina czy spo\u0142ecze\u0144stwo. Wszystko co jest mniej lub bardziej formalne i cz\u0142onkostwo w czym jest mniej lub bardziej przymusowe. Wszystko, co robi z ciebie swoje narz\u0119dzie. To, co przeszkadza w organizowaniu si\u0119. Ka\u017cda taka organizacja w jakim\u015b stopniu przypomina gang, w szczeg\u00f3lno\u015bci mafi\u0119.<\/p>\n\n\n\n

(2) Organizacja mo\u017ce by\u0107 jednak r\u00f3wnie\u017c nieformalna i nie skupia\u0107 si\u0119 w \u017cadnym konkretnym podmiocie, a mniej lub bardziej spontanicznie wynika\u0107 z wzajemnego oddzia\u0142ywania na siebie r\u00f3\u017cnych dzia\u0142aj\u0105cych os\u00f3b. To grupa afinicji, czarny blok albo queerowy gang walcz\u0105cy z faszystami. Wszystko, co nie ma \u017cadnej struktury poza \u017cywymi osobami, kt\u00f3re j\u0105 wprawiaj\u0105 w ruch.<\/p>\n\n\n\n

(3) Mo\u017ce mie\u0107 te\u017c posta\u0107 bardzo \u017cywej ulicy, pe\u0142nej stragan\u00f3w z darmowym jedzeniem, punkt\u00f3w pierwszej pomocy i polowych szpitali, bibliotek i koncert\u00f3w. Jest wtedy, gdy ludzie „ju\u017c s\u0105 skoordynowani, ju\u017c s\u0105 zorganizowani”. To samoorganizacja, ale ta rzeczywista – podobna do klucza ptak\u00f3w albo \u0142awicy ryb – nie z nazwy, jak „samoorganizuj\u0105ce si\u0119” ruchy polityczne czy organizacje. Taka prawdziwie spontaniczna organizacja jest bli\u017csza samemu \u017cyciu ni\u017c jakiejkolwiek formie politycznej, co czyni j\u0105 destytucyjn\u0105. „Wszelka koordynacja jest zb\u0119dna tam, gdzie ludzie ju\u017c<\/em> s\u0105<\/em> skoordynowani, a organizacji jest zawsze za du\u017co tam, gdzie ludzie s\u0105 ju\u017c zorganizowani.”[11]<\/a><\/p>\n\n\n\n

\n
<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\n

Organizacjonizm<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Przekonanie zwi\u0105zane z organizacj\u0105 typu 1. M\u00f3wi si\u0119 wtedy, \u017ce istnieje potrzeba budowania (jakiej\u015b, mniej lub bardziej formalnej) organizacji, by walczy\u0107 o wolno\u015b\u0107; \u017ce walka o ni\u0105 potrzebuje poprawnej formy i metody, \u017ce my nie wystarczamy, a potrzebujemy narz\u0119dzia; jednocze\u015bnie cz\u0119sto po\u0142\u0105czona z narracj\u0105 dzia\u0142ania w takiej <\/em>organizacji jako jedynej sensownej metody walki. Doktryna ta nie zauwa\u017ca jednocze\u015bnie, \u017ce pewne formy organizacji (nieformalna, samoorganizacja) ju\u017c w danych sytuacjach funkcjonuj\u0105 i pomimo nich stara si\u0119 „zorganizowa\u0107 ludzi” – cz\u0119sto na ich szkod\u0119.<\/p>\n\n\n\n

\n
<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\n

Praca<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Mniej lub bardziej bezpo\u015brednio przymusowa czynno\u015b\u0107 s\u0142u\u017c\u0105ca podtrzymaniu i reprodukcji ekonomii (niezale\u017cnie czy kapitalistycznej, czy innej), ale i spo\u0142ecze\u0144stwa. Szara strefa i niewypowiedziany element ka\u017cdej wsp\u00f3\u0142czesnej prawicowej i lewicowej ideologii, kt\u00f3rego nikt nie kwestionuje, bo (pod)\u015bwiadomie wie, jak niezb\u0119dny jest dla wszelkich struktur w\u0142adzy[12]<\/a>. To Jedna z najbardziej fundamentalnie cywilizacyjnych aktywno\u015bci, patrz\u0105c na to, jak rzadko si\u0119 j\u0105 podwa\u017ca.<\/p>\n\n\n\n

Dla wi\u0119kszo\u015bci z nas po prostu smutna rzeczywisto\u015b\u0107, kt\u00f3rej unika si\u0119 jak najbardziej to mo\u017cliwe, by zamiast niej robi\u0107 to, co naprawd\u0119 chcemy robi\u0107.<\/p>\n\n\n\n

\n
<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\n

Rekuperacja<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

To, opr\u00f3cz si\u0142y, druga najwa\u017cniejsza bro\u0144 obecnej w\u0142adzy – i cz\u0119sto od tej pierwszej skuteczniejsza. Przekr\u0119canie, kooptowanie, przyswajanie, rozbrajanie, wch\u0142anianie, anektowanie czy komodyfikowanie wywrotowych i zagra\u017caj\u0105cych w\u0142adzy idei i aktywno\u015bci. Kiedy nie da si\u0119 czego\u015b zabi\u0107, lepiej to przej\u0105\u0107 i ponownie przystosowa\u0107 do panuj\u0105cego systemu. Kiedy nie mo\u017cesz zbi\u0107 krytyki, dobrze kreowa\u0107 si\u0119 na autokrytycznego.<\/p>\n\n\n\n

To, co kapitalizm i lewicowe organizacje, ideologie i ruchy robi\u0105 z antykapitalistyczn\u0105 i wywrotow\u0105 aktywno\u015bci\u0105.<\/p>\n\n\n\n

\n
<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\n

Rewolucja<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Pomimo starych debat „rewolucja vs. reforma”, wszystkie klasyczne rewolucje s\u0105 reformistyczne, bo proponowana przez rewolucjonist\u00f3w zmiana \u015bwiata jest cz\u0119sto powierzchowna. Nigdy nie mia\u0142y na celu zniszczenie w\u0142adzy, a jej redystrybucj\u0119 (\u015brodki produkcji w r\u0119ce robotnik\u00f3w, w\u0142adza polityczna w r\u0119ce „wszystkich”), dlatego nigdy nie by\u0142y w stanie obali\u0107 kapitalizmu ani pa\u0144stwa i zawsze zmienia\u0142y ich form\u0119. Taka rewolucja to rekuperacja insurekcji.<\/p>\n\n\n\n

Wszystkie klasyczne ruchy rewolucyjne funkcjonowa\u0142y te\u017c w logice cywilizacji i by\u0142y najradykalniejsz\u0105 wersj\u0105 „post\u0119pu spo\u0142ecznego”. Bra\u0142y na cel kapitalizm czy pa\u0144stwo, ale tam si\u0119 zatrzymywa\u0142y, nie dociekaj\u0105c g\u0142\u0119bszego pod\u0142o\u017ca dominacji, jakim jest cywilizacja.<\/p>\n\n\n\n

Rewolucj\u0119 mo\u017cna jednak pomy\u015ble\u0107 inaczej. Mo\u017ce to by\u0107 rewolucja dnia codziennego, mierz\u0105ca w odzyskanie ca\u0142o\u015bci naszego rozbitego na r\u00f3\u017cne kawa\u0142ki \u017cycia. W jeszcze innym uj\u0119ciu rewolucji, mo\u017cna skupi\u0107 si\u0119 na jej roli „wykolejenia lokomotywy historii” i przerwania marszu \u015bmierci obecnego post\u0119pu cywilizacyjnego. Mo\u017ce to by\u0107 te\u017c rzeczywisty ruch znosz\u0105cy (lub destytuuj\u0105cy) obecny stan rzeczy.<\/p>\n\n\n\n

\n
<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\n

Spo\u0142ecze\u0144stwo<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

To, co przekonuje, \u017ce relacje mi\u0119dzyosobowe nie mog\u0105 wygl\u0105da\u0107 inaczej ni\u017c teraz.  Spo\u0142ecze\u0144stwo nie jest po prostu jak\u0105kolwiek grup\u0105 ludzi: to wszystkie te funkcjonuj\u0105ce w danej grupie mechanizmy, kt\u00f3re maj\u0105 ci\u0119 utrzyma\u0107 w konkretniej roli i upewni\u0107 si\u0119, \u017ce nie b\u0119dziesz jej sprawia\u0142a k\u0142opot\u00f3w. Spo\u0142ecze\u0144stwo najpierw zbiera ludzi razem, by m\u00f3c ich p\u00f3\u017aniej ustawi\u0107 do szeregu wed\u0142ug tego, co uznaje za „zdrowe i w\u0142a\u015bciwe”; wed\u0142ug wszystkich tych norm spo\u0142ecznych, tego, co jest akceptowalne spo\u0142ecznie, czy tego, co ma spo\u0142eczne poparcie. Spo\u0142ecze\u0144stwo ogranicza zakres mo\u017cliwych ludzkich interakcji, czyni je przewidywalnymi i zachowawczymi. Jest tym, co samemu narzuca si\u0119 innym, gdy oczekuje si\u0119 od innych wype\u0142nienia danych norm pod gro\u017ab\u0105 jakich\u015b sankcji.<\/p>\n\n\n\n

Podej\u015bcie antyspo\u0142eczne jest odwrotne – zaczyna od pojedynczych os\u00f3b i pozwala im si\u0119 wzajemni przyci\u0105ga\u0107 i odpycha\u0107 w zale\u017cno\u015bci od ich w\u0142asnych sk\u0142onno\u015bci, przekona\u0144 i afinicji. Brak spo\u0142ecze\u0144stwa nie oznacza odizolowania, a brak zewn\u0119trznego ustawiania i warunkowania relacji pomi\u0119dzy lud\u017ami i mo\u017cliwo\u015b\u0107 samorzutnego wy\u0142aniania si\u0119 tych relacji z samych ludzi, bez usztywniania ich w form\u0119 norm, kt\u00f3re mo\u017cna by potem narzuca\u0107 innym.<\/p>\n\n\n\n

\n
<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\n

Wojna spo\u0142eczna<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Kiedy\u015b napi\u0119cia wewn\u0105trz spo\u0142ecze\u0144stwa opisywano cz\u0119sto jako walk\u0119 klas, ale teraz konflikt rozszerzy\u0142 si\u0119 na zbyt wiele obszar\u00f3w, by mo\u017cna go by\u0142o jakkolwiek sensownie sprowadzi\u0107 do klas. Zamiast antagonizmu „klasa pracownicza-klasa posiadaj\u0105ca” mamy tysi\u0105ce antagonizm\u00f3w, wci\u0105\u017c si\u0119 zmieniaj\u0105cych, ca\u0142y czas. Zamiast walki w zak\u0142adach pracy i wok\u00f3\u0142 produkcji, mamy zamieszki i insurekcje. Nawet gdy m\u00f3wimy o proletariuszkach i o proletariackich buntach, te wychodz\u0105 dzisiaj na ulice, a nie tocz\u0105 si\u0119 w fabrykach.<\/p>\n\n\n\n

To wojna, w kt\u00f3rej uczestniczy ka\u017cda i kt\u00f3ra toczy si\u0119 w ka\u017cdym obszarze i miejscu spo\u0142ecze\u0144stwa. Gdzie pa\u0144stwowe wojsko dzieli ludzi na „cywili” i „kombatant\u00f3w”, z perspektywy wojny spo\u0142ecznej nikt nie jest cywilem i wszyscy uczestnicz\u0105 w konflikcie. Wojn\u0119 spo\u0142eczn\u0105 toczy si\u0119 przede wszystkim przeciwko pacyfikacji za pomoc\u0105 \u201eporz\u0105dku spo\u0142ecznego\u201d pilnowanego przez pol*cj\u0119, ale r\u00f3wnie\u017c przeciwko tym elementom spo\u0142ecznym, kt\u00f3re chcia\u0142yby j\u0105 skanalizowa\u0107, zaw\u0142aszczy\u0107 i zamkn\u0105\u0107 w znanych im kategoriach „walki uciskanych o wolno\u015b\u0107”, „walki klas” czy jakichkolwiek innych.<\/p>\n\n\n\n

\n
<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\n

Wy\u0142om\/zryw\/zerwanie<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Przerwanie historycznego biznesu-jak-zwykle. Wy\u0142omy s\u0105 zamiast rewolucji \u2013 rewolucjami rz\u0105dz\u0105 prawa historii, a wy\u0142om w historii to zawieszenie wszelkich jej praw i umo\u017cliwienie tego, co wcze\u015bniej wydawa\u0142o si\u0119 niemo\u017cliwe. Tworzenie wy\u0142om\u00f3w to pr\u00f3ba wyrwania si\u0119 z historii.<\/p>\n\n\n\n

\n
<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\n

Wyrzucanie si\u0119<\/strong>
(Dropping out<\/em>)<\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Decyzja p\u00f3j\u015bcia drog\u0105 maksymalnego uniezale\u017cnienia si\u0119 od dominuj\u0105cych struktur ekonomicznych i politycznych – pracowanie jak najmniej albo nie pracowanie w og\u00f3le, sk\u0142otowanie czy inne sposoby na minimalne p\u0142acenie czynszu, zdobywanie jedzenia innymi drogami ni\u017c jego kupowanie, jak chocia\u017cby skipowanie, oszukiwanie system\u00f3w\/norm albo wykorzystywanie ich do swoich cel\u00f3w i wszystko inne, co pozwala na jak najwi\u0119ksze odzyskanie swojego czasu – albo jako strategia walki przeciwko nim sama w sobie, albo po prostu spos\u00f3b na \u017cycie.<\/p>\n\n\n\n

\n
<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
\n

Zabawa<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Wolna, samokierowana i bezinteresowna, a pomimo tego (a mo\u017ce dzi\u0119ki temu) cz\u0119sto u\u017cyteczna ludzka aktywno\u015b\u0107 – to, co „naprawd\u0119 chcemy robi\u0107”. Nastawiona na przyjemno\u015b\u0107 i rado\u015b\u0107, przez co zazwyczaj trywializowana i uniewa\u017cniana, relegowana do dziecinnego zaj\u0119cia.<\/p>\n\n\n\n

Zabawa mo\u017ce mie\u0107 powsta\u0144czego i destytucyjnego ducha – w niszczeniu i zabawie rzeczami zbudowanymi przez w\u0142adz\u0119 obna\u017ca jej sztuczn\u0105 powag\u0119 i wskazuje na inny spos\u00f3b bycia w \u015bwiecie.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n
\n

[1]<\/a> „Wiod\u0105c\u0105 zasad\u0105 filozofii anarchistycznej od dawna jest to, \u017ce ludzie powinni anga\u017cowa\u0107 si\u0119 w dzia\u0142ania oparte na ich zainteresowaniach, a nasza praca powinna mie\u0107 dla nas znaczenie, by\u0107 produktywna i przyjemna.” (Anarchy in the Age of Dinosaurs<\/em>, Curious George Brigade)<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> „My\u015ble\u0107 o sobie jako o aktywistce, to uwa\u017ca\u0107 si\u0119 za w jaki\u015b spos\u00f3b uprzywilejowan\u0105 czy odczuwaj\u0105c\u0105 wi\u0119ksz\u0105 potrzeb\u0119 dla zmiany spo\u0142ecznej, posiadaj\u0105c\u0105 wi\u0119ksz\u0105 wiedz\u0119 o tym, jak j\u0105 osi\u0105gn\u0105\u0107, czy b\u0119d\u0105c\u0105 na czele praktycznej walki o jej wytworzenie.” (Give Up Activism<\/em>, Andrew X)<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> „Folkowa anarchia to co\u015b wi\u0119cej ni\u017c marzenie \u2013 to spos\u00f3b na opisanie tego, co ju\u017c dzi\u015b robimy: tego, jak nasze projekty i pasje do siebie pasuj\u0105… bez upi\u0119ksze\u0144. Nie jest to kolejna ideologiczna frakcja zbyt zaj\u0119ta teoriami, by faktycznie zaanga\u017cowa\u0107 si\u0119 w anarchi\u0119, ale raczej ewoluuj\u0105ce podej\u015bcie opisuj\u0105ce to, co nasze spo\u0142eczno\u015bci ju\u017c stworzy\u0142y.” (Anarchy in the Age of Dinosaurs<\/em>, Curious George Brigade)<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Walcz\u0105c o nasze \u017cycia<\/em>, CrimethInc.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> „Je\u015bli chcemy zapewni\u0107 wszystkim jak najwi\u0119ksz\u0105 autonomi\u0119, a nie szuka\u0107 jej tylko dla siebie, musimy stworzy\u0107 taki kontekst spo\u0142eczny, w kt\u00f3rym nikt nie b\u0119dzie w stanie skupi\u0107 instytucjonalnej w\u0142adzy nad innymi. Musimy stworzy\u0107 anarchi\u0119<\/em>.” (From Democracy to Freedom<\/em>, CrimethInc.)<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> „W momencie, gdy anarchia staje si\u0119 Anarchizmem przez du\u017ce A, ze wszystkimi wymaganymi platformami i w\u0105skim baga\u017cem historycznym, przekszta\u0142ca si\u0119 z dzia\u0142alno\u015bci ludzi w kolejn\u0105 przejrza\u0142\u0105 ideologi\u0119 na rynku.” (Anarchy in the Age of Dinosaurs<\/em>, Curious George Brigade)<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> „W tym kontek\u015bcie twierdzenie, \u017ce „to, co osobiste, jest polityczne” stanowi feministyczne odrzucenie dychotomii mi\u0119dzy oikos<\/em> i polis<\/em>. Je\u015bli jednak argument ten rozumie si\u0119 tak, \u017ce r\u00f3wnie\u017c to, co osobiste, powinno podlega\u0107 demokratycznemu procesowi decyzyjnemu, to jedynie rozszerza on logik\u0119 w\u0142adzy na dodatkowe aspekty \u017cycia. Prawdziw\u0105 alternatyw\u0105 jest uznanie wielu miejsc w\u0142adzy<\/em>, argumentuj\u0105c, \u017ce legitymizacja nie powinna by\u0107 ograniczona do jednej przestrzeni, a wi\u0119c decyzje podejmowane w gospodarstwie domowym nie s\u0105 podporz\u0105dkowane decyzjom podejmowanym w miejscach formalnej polityki.” (From Democracy to Freedom<\/em>, CrimethInc.)<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/a> Niewidzialny Komitet w Chiapas<\/em>, Niewidzialny Komitet <\/p>\n\n\n\n

[9]<\/a> „Wsp\u00f3\u0142czesne insurekcje zawsze charakteryzuje to, \u017ce nie maj\u0105 programu, przyw\u00f3dcy ani pragnienia przej\u0119cia w\u0142adzy \u2013 przeciwnie do tego, co mia\u0142o miejsce w czasach bolszewik\u00f3w.” (Niewidzialny Komitet w Chiapas<\/em>, Niewidzialny Komitet)<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/a> „Obecny kszta\u0142t ludzkiego spo\u0142ecze\u0144stwa (cywilizacja, lewiatan, spo\u0142ecze\u0144stwo przemys\u0142owe, globalny kapitalizm, czy jakkolwiek by tego nie nazwa\u0107) jest nie do odratowania, a nasz\u0105 jedyn\u0105 reakcj\u0105 powinna by\u0107 kompletna wrogo\u015b\u0107. (…) drog\u0105 oporu jest czysta negacja” (B\u0142ogos\u0142awiony jest p\u0142omie\u0144: Wst\u0119p<\/em>, Serafinski)<\/p>\n\n\n\n

[11]<\/a> The Coming Insurrection<\/em>, Niewidzialny Komitet<\/p>\n\n\n\n

[12]<\/a> „Ale je\u015bli wszyscy ideolodzy (jak to oni) opowiadaj\u0105 si\u0119 za prac\u0105 \u2013 i to nie tylko dlatego, \u017ce planuj\u0105 zmusi\u0107 inne osoby, by wykonywa\u0142y j\u0105 za nich \u2013 to s\u0105 dziwnie niech\u0119tni, by powiedzie\u0107 o tym wprost. B\u0119d\u0105 bez ko\u0144ca gada\u0107 o p\u0142acach, godzinach, warunkach pracy, wyzysku, produktywno\u015bci czy op\u0142acalno\u015bci. Z ch\u0119ci\u0105 b\u0119d\u0105 m\u00f3wi\u0107 o czymkolwiek, byle nie o samej pracy.” (Abolicja Pracy<\/em>, Bob Black)<\/p>\n<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Je\u015bli chcesz poczyta\u0107 wi\u0119cej o naszym pomy\u015ble na ten s\u0142owniczek, kliknij tutaj. Je\u015bli chcia\u0142xby\u015b wsp\u00f3\u0142tworzy\u0107 go z nami, odezwij si\u0119 na maila albo w wiadomo\u015bci prywatnej kt\u00f3regokolwiek z naszych social medi\u00f3w. Afinicja (Affinity) Relacja pozwalaj\u0105ca nam autonomicznie \u017cy\u0107 i dzia\u0142a\u0107; anga\u017cowa\u0107 si\u0119 w rzeczywi\u015bcie takie dzia\u0142ania, kt\u00f3re po prostu nas interesuj\u0105[1]. W przeciwie\u0144stwie do grupowania … Continue reading S\u0142owniczek<\/span><\/a><\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"class_list":["post-375","page","type-page","status-publish","hentry","no-featured-image"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/375","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=375"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/375\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4989,"href":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/375\/revisions\/4989"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=375"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}