{"id":1149,"date":"2022-04-04T13:58:20","date_gmt":"2022-04-04T11:58:20","guid":{"rendered":"https:\/\/nieczytelne.wordpress.com\/?p=1149"},"modified":"2023-04-07T14:13:44","modified_gmt":"2023-04-07T12:13:44","slug":"wstep-do-blogoslawiony-jest-plomien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/2022\/04\/04\/wstep-do-blogoslawiony-jest-plomien\/","title":{"rendered":"B\u0142ogos\u0142awiony jest p\u0142omie\u0144:<\/em> Wst\u0119p"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\n
<\/div>\n\n\n\n

Serafinski:<\/h2>\n\n\n\n

b\u0142ogos\u0142awiony jest p\u0142omie\u0144<\/h2>\n\n\n\n

wst\u0119p<\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

[Od os\u00f3b t\u0142umacz\u0105cych]
Poni\u017cszy fragment jest wst\u0119pem do ksi\u0105\u017cki B\u0142ogos\u0142awiony jest p\u0142omie\u0144: Wst\u0119p do anarcho-nihilizmu i oporu obozowego, kt\u00f3r\u0105 b\u0119dziemy wydawa\u0107 w ca\u0142o\u015bci. To pierwszy z najpewniej kilku fragment\u00f3w, kt\u00f3re tu opublikujemy.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n
\n

B\u0142ogos\u0142awiona jest zapa\u0142ka trawiona
przez skrzesany p\u0142omie\u0144.
B\u0142ogos\u0142awiony jest p\u0142omie\u0144 buchaj\u0105cy
w serca po\u015bpiechu skrytym.
B\u0142ogos\u0142awione jest serce zdolne wstrzyma\u0107
bicie swe w honoru imi\u0119.
B\u0142ogos\u0142awiona jest zapa\u0142ka trawiona
przez skrzesany p\u0142omie\u0144.<\/p>\n\u2013 Hannah Szenes, \u017bydowska bojowniczka partyzancka.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

\n

I niech p\u0142omie\u0144, kt\u00f3ry
goreje wewn\u0105trz nas
spopieli wszystko wok\u00f3\u0142 nas.<\/p>\n\u2013 Panayiotis Argyrou, dumny cz\u0142onek Konspiracyjnych Kom\u00f3rek Ognia.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Wst\u0119p<\/h2>\n\n\n\n

Jeste\u015bmy prowadzone na rze\u017a. Teoretyzowano o tym na tysi\u0105c sposob\u00f3w, opisywano pod k\u0105tem \u015brodowiska, spo\u0142ecze\u0144stwa i polityki, przepowiadano, podsumowywano, opowiadano o tym w czasie rzeczywistym \u2013 i nadal nie do ko\u0144ca wiemy, co z tym faktem zrobi\u0107. Chodzi przede wszystkim o to, \u017ce post\u0119p spo\u0142eczny nie ma nam niczego do zaoferowania, za to wszystko mo\u017ce odebra\u0107. Cz\u0119sto czujemy, \u017ce poddajemy si\u0119 bez walki: kiedy sprzedajemy nasz czas za pieni\u0105dze, gdy pozwalamy, by z naszych pasji robiono towary, gdy po\u015bwi\u0119camy si\u0119 w imi\u0119 poprawy spo\u0142ecze\u0144stwa czy kiedy \u017cyjemy z grabie\u017cy i niszczenia \u015brodowiska, to otwarcie (cho\u0107 nie za nasz\u0105 zgod\u0105) niszczymy siebie samych.<\/p>\n\n\n\n

W powietrzu zawisa pytanie, zadane eterycznym i upiornym g\u0142osem: dlaczego dajecie prowadzi\u0107 si\u0119 na rze\u017a jak owce?<\/em> Hermann Langbein odnosi si\u0119 do tej kwestii w swojej ksi\u0105ce Against All Hope: Resistance in the Nazi Concentration Camps<\/em> \u2013 pytanie to od lat prze\u015bladuje osoby, kt\u00f3re prze\u017cy\u0142y te najbardziej jawne ze wszystkich ludzkich rze\u017ani. Niekt\u00f3re z nich mia\u0142y na nie prost\u0105 odpowied\u017a: nie da\u0142y\u015bmy si\u0119<\/em> (Langbein 2).<\/p>\n\n\n\n

Czego o sytuacjach, w kt\u00f3rych same si\u0119 znajdujemy, mog\u0105 nas nauczy\u0107 historie oporu w nazistowskich obozach koncentracyjnych? Jak mo\u017cemy poj\u0105\u0107 op\u00f3r os\u00f3b pogr\u0105\u017conych w \u201enajstraszniejszej i najbardziej beznadziejnej walce, jak\u0105 kiedykolwiek ujrza\u0142 \u015bwiat?\u201d[1]<\/a> (Garli\u0144ski 158) i jak mo\u017cemy si\u0119 do niego odnie\u015b\u0107?<\/p>\n\n\n\n

Wszechobecna metafora \u201eowiec prowadzonych na rze\u017a\u201d przes\u0142ania g\u0142\u0119boki historyczny potencja\u0142: gdziekolwiek nazi\u015bci nie staraliby si\u0119 stosowa\u0107 przemocy i narzuca\u0107 dominacji, ludzie stawiali op\u00f3r. Za obrazami os\u00f3b nosz\u0105cych opaski z gwiazd\u0105 Dawida, wsiadaj\u0105cych do poci\u0105g\u00f3w i spokojnie wchodz\u0105cych do kom\u00f3r gazowych, kryje si\u0119 bogata historia krn\u0105brno\u015bci i insurekcji. Wewn\u0105trz nazistowskich oboz\u00f3w koncentracyjnych, miejsc skrupulatnie zaprojektowanych do podporz\u0105dkowywania i eksterminowania ludzkich istot, te same ludzkie istoty si\u0119 organizowa\u0142y, konspirowa\u0142y, sabotowa\u0142y i odruchowo walczy\u0142y ze swoimi opresorami. Cho\u0107 oczywi\u015bcie z II wojny \u015bwiatowej mo\u017cna wyci\u0105gn\u0105\u0107 lekcje na temat mo\u017cliwo\u015bci zamienienia ca\u0142ych populacji w stada uleg\u0142ych owiec, s\u0105 tu te\u017c lekcje o tym, jakie znaczenie ma przeciwstawianie si\u0119 pacyfikacji w wyj\u0105tkowo ponurych okoliczno\u015bciach. Kiedy zapominamy tego rodzaju historii, zapominamy o naszej w\u0142asnej zdolno\u015bci do oporu. Ten tekst jest o ich opowiadaniu i pozwalaniu im, by sta\u0142y si\u0119 cz\u0119\u015bci\u0105 naszych w\u0142asnych zmaga\u0144.<\/p>\n\n\n\n

\n
\n\n\n\n

Jeste\u015bmy prowadzone na rze\u017a. (…) i nadal nie do ko\u0144ca wiemy, co z tym faktem zrobi\u0107<\/strong>.<\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n
\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Sp\u00f3jrzmy na to inaczej: zosta\u0142y\u015bmy ju\u017c doprowadzone na rze\u017a \u2013 jest wsz\u0119dzie dooko\u0142a nas. \u015awiat, w kt\u00f3rym istniejemy, jest przeci\u0105gaj\u0105c\u0105 si\u0119 \u015bmierci\u0105, swego rodzaju podtrzymywan\u0105 przez ekonomi\u0119 otch\u0142ani\u0105, w kt\u00f3rej serca mog\u0105 bi\u0107 tylko wtedy, kiedy umo\u017cliwiaj\u0105 akumulacj\u0119 kapita\u0142u. Plaga udomowienia dotkn\u0119\u0142a ka\u017cdego rejonu dzikiej przestrzeni, a linie kolonizacji przekre\u015bli\u0142y nas wi\u0119cej razy, ni\u017c jeste\u015bmy w stanie zliczy\u0107 (Dark Mountain 23). Ka\u017cdy nieproduktywny aspekt biosfery spisuje si\u0119 na straty, od \u201eprze\u0142owionego dna oceanu\u201d[2]<\/a>, przez \u201ewysadzone rafy\u201d[3]<\/a>, a\u017c po \u201ewydr\u0105\u017cone g\u00f3ry\u201d[4]<\/a>, a najwy\u017cszego kalibru technologia tkwi na drodze ci\u0105g\u0142ej masakry, porusza si\u0119 w \u201emonotonnym rytmie \u015bmierci\u201d[5]<\/a> (Goldstein 68). My, kt\u00f3rzy wci\u0105\u017c oddychamy, jeste\u015bmy \u017cywymi trupami i codziennie walczymy, by przypomnie\u0107 sobie, jak to jest \u017cy\u0107 \u2013 kurczowo trzymamy si\u0119 \u201epragnienia dziko\u015bci, kt\u00f3rego udr\u0119ka \u017cycia z pensji nie mo\u017ce os\u0142abi\u0107\u201d (Zlodey 213). Przemierzamy nasze opustosza\u0142e rze\u017anie (\u201ewi\u0119zienia cywilizacji, w kt\u00f3rym \u017cyjemy\u201d) jak duchy, kt\u00f3re czuj\u0105, ale nie mog\u0105 poj\u0105\u0107 banalno\u015bci swojej egzystencji (A Conversation Between Anarchists 15). Zapo\u017cyczaj\u0105c kilka trafnych wyra\u017ce\u0144 Konspiracji Kom\u00f3rek Ognia (KKO): sta\u0142y\u015bmy si\u0119 ca\u0142kowicie zintegrowane z \u201esystemem, kt\u00f3ry codziennie nas zgniata\u201d, kt\u00f3ry \u201eprzez ekrany kontroluje nasze my\u015bli i potrzeby\u201d i \u201euczy nas jak by\u0107 szcz\u0119\u015bliwymi niewolnikami\u201d, jednocze\u015bnie pozwalaj\u0105c nam \u201euwa\u017ca\u0107 si\u0119 za wolnych, bo przecie\u017c mo\u017cemy g\u0142osowa\u0107 i konsumowa\u0107\u201d; i przez ca\u0142y ten czas, \u201emy, jak ten pogodny Syzyf, wci\u0105\u017c nosimy sw\u00f3j kamie\u0144 niewolnictwa, my\u015bl\u0105c, \u017ce to \u017cycie\u201d (In Cold Blood 9). I jak dla New York Times w 2013 napisa\u0142 ameryka\u0144ski weteran wojny w Iraku, kt\u00f3ry teraz jest konsultantem strategicznym: \u201eNajwi\u0119kszy stoj\u0105cy przed nami problem jest natury filozoficznej: zrozumienie, \u017ce ta cywilizacja ju\u017c jest martwa\u201d (To Our Friends 29). Stopie\u0144, w jakim zinternalizowali\u015bmy jej rytmy, warto\u015bci i historie \u201ewi\u0105\u017ce nasz\u0105 przysz\u0142o\u015b\u0107 z [tym] nieumar\u0142ym i wszechpo\u017ceraj\u0105cym systemem\u201d (B\u00e6den Vol. II 8).<\/p>\n\n\n\n

Mo\u017ce w takim razie lepszym pytaniem by\u0142oby: Dlaczego wci\u0105\u017c jeste\u015bmy prowadzeni na rze\u017a jak owce?<\/em>, na kt\u00f3re wielu z nas odpowiada po prostu: Nie jeste\u015bmy.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Anarcho-nihilizm<\/h3>\n\n\n\n
\n

Nihilista to cz\u0142owiek, kt\u00f3ry nie zgina karku przed \u017cadnymi autorytetami, kt\u00f3ry nie przyjmuje \u017cadnego pryncypu na wiar\u0119, nawet gdyby ten pryncyp by\u0142 otoczony najwi\u0119kszym szacunkiem.<\/p>\n\u2013 Arkadiusz Niko\u0142ajewicz Kirsanow[6]<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

\u201eMamy przejebane\u201d \u2013 oto w gruncie rzeczy anarcho-nihilistyczne stanowisko[7]<\/a>. Obecny kszta\u0142t ludzkiego spo\u0142ecze\u0144stwa (cywilizacja, lewiatan, spo\u0142ecze\u0144stwo przemys\u0142owe, globalny kapitalizm, czy jakkolwiek by tego nie nazwa\u0107) jest nie do odratowania, a nasz\u0105 jedyn\u0105 reakcj\u0105 powinna by\u0107 kompletna wrogo\u015b\u0107. Nie ma \u017c\u0105da\u0144, kt\u00f3re mo\u017cna by by\u0142o postawi\u0107, \u017cadnych utopijnych wizji, w kt\u00f3re mo\u017cna by by\u0142o wierzy\u0107, \u017cadnych politycznych program\u00f3w, za kt\u00f3rymi mo\u017cna by by\u0142o pod\u0105\u017ca\u0107 \u2013 drog\u0105 oporu jest czysta negacja. W skr\u00f3cie: \u201ewarunki organizacji spo\u0142ecznej s\u0105 tak z\u0142e, \u017ce ich destrukcja sama w sobie jest po\u017c\u0105dana, niezale\u017cnie od jakichkolwiek konstruktywnych program\u00f3w i mo\u017cliwo\u015bci” (Nihilism, Anarchy, and the 21st<\/sup> Century<\/em> 19). Aragorn! odnajduje pocz\u0105tki nihilizmu w XIX wiecznej Rosji, gdzie \u201edusz\u0105ce\u201d \u015brodowisko caratu stworzy\u0142o podatny grunt dla czysto negatywnej odmiany socjalizmu. Co zacz\u0119\u0142o si\u0119 jako filozoficzne odrzucenie konwencjonalnej moralno\u015bci i estetyki, da\u0142o podwaliny pod m\u0142odzie\u017cow\u0105 kontrkultur\u0119 hedonizmu, komunalizmu i proto-hipsterskiej mody[8]<\/a>. To wszystko ostatecznie zrodzi\u0142o rewolucyjn\u0105 si\u0142\u0119, kt\u00f3ra d\u0105\u017cy\u0142a do ca\u0142kowitego zniszczenia \u201etradycji pa\u0144stwowych, porz\u0105dku spo\u0142ecznego i klas w Rosji\u201d \u2013 nie w ramach programu zmian spo\u0142ecznych, ale na podstawie \u201eg\u0142\u0119bokiego przekonania, \u017ce destrukcja jest warta zachodu dla samej destrukcji\u201d (Nihilism, Anarchy, and the 21st<\/sup> Century<\/em> 8, 12). Cho\u0107 nihilizm rosyjski zosta\u0142 w ko\u0144cu zgnieciony przez pa\u0144stwo, jego idee si\u0119 roznios\u0142y, a ostatnio doczeka\u0142y si\u0119 odrodzenia w anarchistycznych nurtach.<\/p>\n\n\n\n

Po dwustu latach nieudanych rewolucji, nihilizm by\u0107 mo\u017ce jeszcze bardziej straci\u0142 zainteresowanie konwencjonalnymi programami socjalistycznymi czy radykalnymi \u015brodowiskami. Zosta\u0142 r\u00f3wnie\u017c uzbrojony przez dekady anarchistycznej, jak i poststrukturalnej teorii, kt\u00f3re pomog\u0142y w rozwini\u0119ciu jego krytyki dominacji, meta-narracji, struktur teleologicznych, p\u0142ci czy og\u00f3\u0142u cywilizacji. Lawin\u0119 komunikat\u00f3w grup anarcho-nihilistycznych opisuj\u0105cych zapalne akcje wspar\u0142 nap\u0142yw publikacji eksploruj\u0105cych nihilistyczne podej\u015bcie do problemu dominacji w dzisiejszym \u015bwiecie. Oba doprowadzi\u0142y do (okazjonalnie u\u017cytecznego) dialogu mi\u0119dzy nihilistami i innymi anarchistami. Cho\u0107 nie da si\u0119 ukry\u0107, \u017ce niekt\u00f3re odmiany nihilizmu s\u0105 sparali\u017cowane niemoc\u0105, to te z nich, kt\u00f3re \u015bcieraj\u0105 si\u0119 z anarchizmem, odznaczaj\u0105 si\u0119 raczej wybuchow\u0105 kreatywno\u015bci\u0105 i bezwzgl\u0119dnym dzia\u0142aniem. Na drodze negacji anarcho-nihilizm odrzuca pozytywne programy zmiany spo\u0142ecznej, rzuca wyzwanie dominuj\u0105cym trybom czasu, oraz odkrywa taktyczn\u0105 wolno\u015b\u0107 poprzez odrzucenie dziedzictwa zasad moralnych, tradycji politycznych i nie tylko.<\/p>\n\n\n\n

Zderzenie<\/h3>\n\n\n\n
\n

Jeste\u015bmy anarchistkami nie przez Bakunina czy CNT, a przez nasze babki.<\/p>\n\u2013 Julieta Paredes<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Zacz\u0105\u0142em my\u015ble\u0107 o tym tek\u015bcie w Toronto, gdzie na si\u00f3dmym pi\u0119trze bloku obok autostrady 401[9]<\/a> \u017cyje moja 93-letnia prababcia. Stoj\u0105c przed si\u0119gaj\u0105cymi od pod\u0142ogi do sufitu oknami w jej kuchni widzia\u0142em, jak ca\u0142y krajobraz jest po\u017cerany przez dwana\u015bcie betonowych pas\u00f3w ruchu i niesko\u0144czon\u0105 rzek\u0119 pojazd\u00f3w, tak straszn\u0105 jak hipnotyczn\u0105. Jak wiele makabrycznych historii wpisanych jest w ten krajobraz? Betonowa droga opowiada histori\u0119 o kolonizacji \u017b\u00f3\u0142wiej Wyspy[10]<\/a>, korek samochod\u00f3w o masowym udomowieniu cz\u0142owieka przez rytmy kapitalizmu, a k\u0142\u0119bi\u0105cy si\u0119 smog zapowiada przysz\u0142o\u015b\u0107 niemal zbyt straszn\u0105, by w ni\u0105 uwierzy\u0107. Cichutko pij\u0105c herbat\u0119, moja prababcia by\u0142a wyra\u017anie niewzruszona t\u0105 z\u0142owieszcz\u0105 defilad\u0105 \u2013 to \u015bwiat, kt\u00f3ry zna i akceptuje. W poprzednim rozdziale swojego \u017cycia stawi\u0142a czo\u0142a zupe\u0142nie innej infrastrukturze \u015bmierci i j\u0105 przetrwa\u0142a: niemal rok jej wczesnego doros\u0142ego \u017cycia zdefiniowa\u0142y bunkry, fabryki i krematoria Auschwitz. Jej do\u015bwiadczenia nazistowskiego Holocaustu wydaj\u0105 si\u0119 mi bliskie, gdy spogl\u0105dam na t\u0119 b\u0142yszcz\u0105c\u0105 wst\u0119g\u0119 \u015bmierci i si\u0142uj\u0119 si\u0119 z ideami nihilizmu.<\/p>\n\n\n\n

\n
\n\n\n\n

Obecny kszta\u0142t ludzkiego spo\u0142ecze\u0144stwa (…) jest nie do odratowania, a nasz\u0105 jedyn\u0105 reakcj\u0105 powinna by\u0107 kompletna wrogo\u015b\u0107.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n
\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

W jakim stopniu pozostaj\u0119 przywi\u0105zany do tego pogardzanego przeze mnie spo\u0142ecze\u0144stwa?<\/p>\n\n\n\n

Co oznacza\u0142oby zerwanie tych wi\u0119z\u00f3w?<\/p>\n\n\n\n

Je\u015bli patrzy\u0142bym teraz na nazistowskie Niemcy, jakbym wtedy \u017cy\u0142?<\/p>\n\n\n\n

Co bym zrobi\u0142, gdybym by\u0142 w butach mojej babci w 1943?<\/p>\n\n\n\n

Co to znaczy opiera\u0107 si\u0119 tak katastrofalnie rozleg\u0142emu i przyt\u0142aczaj\u0105cemu systemowi?<\/p>\n\n\n\n

To zderzenie anarcho-nihilizmu i oporu w obozach koncentracyjnych, o kt\u00f3rym tu pisz\u0119, wysz\u0142o g\u0142\u00f3wnie przez przypadkowy zbieg literackich przyjemno\u015bci. W tym samym momencie w kt\u00f3rym studiowa\u0142em B\u00e6den<\/em>, queerowo-nihilistyczny journal (nadal jeden z najlepszych nihilistycznych tekst\u00f3w jakie napotka\u0142em), natkn\u0105\u0142em si\u0119 r\u00f3wnie\u017c na pierwszy pami\u0119tnik oporu z getta warszawskiego, jaki przeczyta\u0142em. Jak to si\u0119 cz\u0119sto zdarza, powi\u0105zania same zacz\u0119\u0142y rzuca\u0107 si\u0119 w oczy i idealnym wyda\u0142o mi si\u0119 zg\u0142\u0119bi\u0107 te dwa tematy jednocze\u015bnie. Od tamtego momentu jeszcze bardziej upewni\u0142em si\u0119 co do tego, \u017ce prowadz\u0105 ze sob\u0105 wzruszaj\u0105cy dialog i kiedy zestawi si\u0119 je ze sob\u0105, wydaj\u0105 si\u0119 nabiera\u0107 wi\u0119kszej g\u0142\u0119bi, kt\u00f3ra pomog\u0142a mi zmierzy\u0107 si\u0119 z ich ci\u0119\u017carem r\u00f3wnocze\u015bnie.<\/p>\n\n\n\n

Od razu przyznam, \u017ce nie mam szczeg\u00f3lnie wysokich ambicji co do tego projektu. Nie mam zamiaru wyczerpuj\u0105co wyja\u015bnia\u0107, na nowo wymy\u015bla\u0107 czy og\u00f3lniej krytykowa\u0107 nihilizm czy anarchizm. Zamiast tego, chc\u0119 wyczu\u0107 te idee i zobaczy\u0107, jak daleko mog\u0105 mnie zaprowadzi\u0107. Tak jak osoby autorskie nihilistycznego journala Attentat<\/em>, interesuje mnie odkrycie \u201enarz\u0119dzi, nie odpowiedzi, z naciskiem na proces budowy\u201d (Attentat<\/em> 150). Podobnie jak one, nie aspiruj\u0119 do rzucenia na nazistowski Holocaust nowego \u015bwiat\u0142a, ani nie oferuj\u0119 zaskakuj\u0105cej nowej interpretacji. Pomimo ca\u0142ego mojego researchu, temat ten nadal wydaje mi si\u0119 nieco nieuchwytny: jak koniec rozmowy, a nie jej pocz\u0105tek. Chcia\u0142bym wydoby\u0107 chocia\u017c kilka opowie\u015bci o oporze, kt\u00f3rych nie opowiada si\u0119 cz\u0119sto, i tym samym sensownie wprowadzi\u0107 Holocaust w domen\u0119 my\u015bli anarchistycznej, aby\u015bmy mog\u0142y przynajmniej cokolwiek <\/em>o nim powiedzie\u0107. Mam nadziej\u0119 otworzy\u0107 drzwi innym anarchistom, kt\u00f3rych z tymi historiami \u0142\u0105czy osobista wi\u0119\u017a lub podzielaj\u0105 zainteresowanie nimi, tak aby\u015bmy produktywnie mogli w\u0142\u0105czy\u0107 je w swoje \u017cycia.<\/p>\n\n\n\n

W g\u0142\u0119bi duszy, ksi\u0105\u017cka ta jest o si\u0119gni\u0119ciu do instynktownej buntowniczo\u015bci, kt\u00f3ra drzemie w ka\u017cdej organizacji, grupie afinicji, projekcie czy akcji, w kt\u00f3rej bierzemy udzia\u0142; si\u0119gni\u0119ciu po ten odruchowy duch oporu zakorzeniony w naszym podstawowym \u017cyciowym zrozumieniu, \u017ce krn\u0105brno\u015b\u0107 jest po prostu bardziej sensown\u0105 i radosn\u0105 form\u0105 \u017cycia ni\u017c potulno\u015b\u0107. Nasze insurekcyjne pragnienia zbyt cz\u0119sto grz\u0119zn\u0105 w ideologicznych kostiumach, przyj\u0119tej retoryce czy hobbystycznych paradygmatach. Kierujemy nasz\u0105 energi\u0119 w w\u0105tpliwe kana\u0142y prefabrykowanych dogmat\u00f3w i nieuchronnie si\u0119 wypalamy lub oboj\u0119tniejemy na samo wspomnienie Rewolucji[11]<\/a>. Formy oporu zakorzenione w spo\u0142ecznym obowi\u0105zku i decyzjach lifestyle\u2019owych zbyt cz\u0119sto zamieniaj\u0105 si\u0119 w \u017cycia pe\u0142ne przygn\u0119bienia, alienacji, znudzenia czy materialnego komfortu. To, \u017ce decydujemy si\u0119 na op\u00f3r tylko wtedy, kiedy czujemy, \u017ce jest to walka, kt\u00f3r\u0105 mo\u017cemy wygra\u0107, wiele m\u00f3wi o naturze naszego udomowienia.<\/p>\n\n\n\n

Tu w\u0142a\u015bnie na scen\u0119 wkracza nihilizm. Interesuje mnie ten rodzaj oporu, kt\u00f3ry stawiamy nie przez wiar\u0119 w to, \u017ce przyniesie upragnion\u0105 zmian\u0119 lub zaprowadzi nas ku ja\u015bniejszej przysz\u0142o\u015bci \u2013 a raczej dlatego, \u017ce jest to jedyna sensowna odpowied\u017a na ten \u015bwiat, jak\u0105 mo\u017cemy sobie wyobrazi\u0107. Bo po prostu nie mo\u017cemy prze\u0142kn\u0105\u0107 my\u015bli o pasywno\u015bci wobec tak brutalnego systemu, niezale\u017cnie od tego, jak wiele dzieli nas od realizacji naszych marze\u0144. Nihilizm podjudza osoby anarchistyczne do tego, by z otwartymi ramionami przyj\u0119\u0142y cynizm wobec radykalnych \u015brodowisk, znudzenie przepisowymi metodami oporu i uczucie beznadziejno\u015bci wobec obecnego krajobrazu dominacji, i by podj\u0119\u0142y formy buntu, kt\u00f3re sprzyjaj\u0105 natychmiastowej rado\u015bci i chwilom wyzwolenia.<\/p>\n\n\n\n

I tu w\u0142a\u015bnie nazistowski Holocaust staje si\u0119 szczeg\u00f3lnie interesuj\u0105cy.<\/p>\n\n\n\n

Zagadnienie oporu w obozach koncentracyjnych jest dla nihilizmu wyzwaniem \u2013 w jak g\u0142\u0119bokie odm\u0119ty rozpaczy rzeczywi\u015bcie jest w stanie si\u0119 zanurzy\u0107? Op\u00f3r tych, kt\u00f3ry znajdowali si\u0119 w Lagrach<\/em>[12]<\/a>, kt\u00f3rych pozbawiono resztek nadziei, wszelkiego skrawka inspiracji i ostatk\u00f3w komfortu, wzbudza z\u0142o\u017cone pytania o to, przez jak wiele beznadziei jeste\u015bmy w stanie przebrn\u0105\u0107 dla szansy na kontratak. Przypomina nam, \u017ce w oporze nie chodzi tylko o rezultaty, ale o odruchow\u0105 reakcj\u0119 na opresyjn\u0105 sytuacj\u0119. To, czy uda si\u0119 nam obali\u0107 naszych opresor\u00f3w i stworzy\u0107 ja\u015bniejsz\u0105 przysz\u0142o\u015b\u0107, jest drugorz\u0119dne wobec instynktownej potrzeby zbuntowania si\u0119 przeciwko g\u00f3wnianym warunkom naszego \u017cycia.<\/p>\n\n\n\n

\n
\n\n\n\n

To, \u017ce decydujemy si\u0119 na op\u00f3r tylko wtedy, kiedy czujemy, \u017ce jest to walka, kt\u00f3r\u0105 mo\u017cemy wygra\u0107, wiele m\u00f3wi o naturze naszego udomowienia.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n
\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Oba te tematy \u2013 tak anarcho-nihilizm, jak i op\u00f3r obozowy \u2013 rzucaj\u0105 anarchistkom wyzwanie do wydobycia z siebie ducha oporu zdolnego znie\u015b\u0107 straszliwe warunki, wytrwa\u0107 w sztormie absolutnego bezsensu i nadal mog\u0105cego wykrzesa\u0107 \u017cywio\u0142owe pragnienie buntu.<\/p>\n\n\n\n

Wieczny Lager<\/em><\/h3>\n\n\n\n
\n

Do\u015bwiadczenie Holocaustu to bardzo skondensowana wersja tego, o co chodzi w \u017cyciu.<\/p>\n\u2013 Dori Laub<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

To nie jest ksi\u0105\u017cka o szcz\u0119\u015bliwych zako\u0144czeniach. Prawie ka\u017cda historia ko\u0144czy si\u0119 masowymi torturami, rzezi\u0105 i zniewoleniem. Wyzwolenie oboz\u00f3w nie mia\u0142o miejsca dzi\u0119ki temu, \u017ce wewn\u0119trzny op\u00f3r powali\u0142 nazist\u00f3w na kolana, a dzi\u0119ki przybyciu innej dru\u017cyny armii pa\u0144stw imperialistycznych[13]<\/a>. Typowo lewicowe podej\u015bcie do tej problematyki mo\u017ce pr\u00f3bowa\u0107 podkre\u015bli\u0107 skuteczno\u015b\u0107 oporu obozowego, odmalowa\u0107 portrety bohater\u00f3w, kt\u00f3rzy przybli\u017cyli koniec wojny, lub celebrowa\u0107 momenty jedynie udanych ucieczek. Podej\u015bciu nihilistycznemu wystarczy podkre\u015blenie wszystkich tych moment\u00f3w, gdy akcje niczego nie osi\u0105gn\u0119\u0142y, wszystkich tych przypadk\u00f3w, w kt\u00f3rych strategie buntownik\u00f3w zawiod\u0142y czy wszystkich akt\u00f3w oporu, kt\u00f3re nie przetrwa\u0142y nawet w pami\u0119ci i o kt\u00f3rych nikt nigdy nie us\u0142ysza\u0142 \u2013 by w obliczu wszystkich tych informacji zrobi\u0107 krok w ty\u0142 i nadal m\u00f3c powiedzie\u0107: to \u015bwietnie<\/em>! Z nihilistycznego punktu widzenia, mo\u017cemy celebrowa\u0107 \u201epora\u017cki\u201d oporu, poniewa\u017c odnajdujemy w nich pewnego rodzaju wytrzyma\u0142o\u015b\u0107 i ducha, kt\u00f3re wobec tego, z czym si\u0119 mierzymy, mog\u0105 s\u0142u\u017cy\u0107 nam lepiej ni\u017c zwyk\u0142e historie triumfu.<\/p>\n\n\n\n

Cho\u0107 nadmierne podkre\u015blanie podobie\u0144stw pomi\u0119dzy nasz\u0105 obecn\u0105 sytuacj\u0105, a t\u0105 w obozach koncentracyjnych II wojny \u015bwiatowej, by\u0142oby absurdalne, to tamtejsza zinstytucjonalizowana brutalno\u015b\u0107 i systematyczne pozbawianie podmiotowo\u015bci rezonuj\u0105 z wieloma z nas. Wielu z nas do\u015bwiadcza potworno\u015bci wsp\u00f3\u0142czesnego spo\u0142ecze\u0144stwa \u2013 lub przynajmniej je rozpoznaje \u2013 i mo\u017ce uto\u017csami\u0107 si\u0119 z tymi, kt\u00f3rzy zostali \u201ezamienieni w numery, pozbawieni ostatniej krztyny ludzkiej godno\u015bci i przekszta\u0142ceni w ca\u0142kowicie uleg\u0142e przedmioty\u201d (Langbein 2). Wi\u0119kszo\u015b\u0107 z nas nie prze\u017cywa w dzisiejszych czasach niczego, co jest jakkolwiek por\u00f3wnywalne<\/em> z brutalno\u015bci\u0105 Treblinki; jednak dooko\u0142a nas nadal jest pod dostatkiem mechanizm\u00f3w, za pomoc\u0105 kt\u00f3rych zniewolono H\u00e4ftlinge<\/em>[14]<\/a>, wi\u0119zie\u0144, w kt\u00f3rych byli przetrzymywani, jak i logiki nazistowskich Niemiec, kt\u00f3ra pozwoli\u0142a na powstanie oboz\u00f3w. Te osoby, kt\u00f3re prze\u017cy\u0142y (wci\u0105\u017c trwaj\u0105c\u0105) pi\u0119ciusetletni\u0105 kolonizacj\u0119 \u017b\u00f3\u0142wiej Wyspy, z pewno\u015bci\u0105 rozpoznaj\u0105 w wielu z tych metod te same, kt\u00f3re s\u0142u\u017cy\u0142y wysiedlaniu i zag\u0142adzie ich ludzi, i kt\u00f3re nadal s\u0142u\u017c\u0105 kolonialnym pa\u0144stwom. Kolonizacja tej ziemi by\u0142a w ko\u0144cu ogromn\u0105 osobist\u0105 inspiracj\u0105 dla samego Hitlera (Churchill 308).<\/p>\n\n\n\n

\n
\n\n\n\n

Z nihilistycznego punktu widzenia, mo\u017cemy celebrowa\u0107 \u201epora\u017cki\u201d oporu, poniewa\u017c odnajdujemy w nich pewnego rodzaju wytrzyma\u0142o\u015b\u0107 i ducha<\/strong> (…).<\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n
\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Z r\u00f3\u017cnych powod\u00f3w historia wyr\u00f3\u017cni\u0142a akurat to konkretne ludob\u00f3jstwo, ale zacz\u0105\u0142em postrzega\u0107 je jako cz\u0119\u015b\u0107 nieprzerwanego kontinuum dominacji, kt\u00f3re nie zacz\u0119\u0142o si\u0119 z Hitlerem, ani si\u0119 na nim nie zako\u0144czy\u0142o. Wa\u017cne jest pami\u0119ta\u0107, \u017ce nazi\u015bci nie zbudowali wszystkich swoich oboz\u00f3w (cz\u0119\u015b\u0107 tej pracy zosta\u0142a wykonana przez wcze\u015bniejszy socjaldemokratyczny rz\u0105d), ani nie wycofano ich z u\u017cytku po wojnie \u2013 sowieci dobrze kilka z nich wykorzystali (Agamben 167). Pami\u0119tajmy o tym, \u017ce powojenne procesy nazistowskich lekarzy by\u0142y przeprowadzone przy pe\u0142nej \u015bwiadomo\u015bci tego, \u017ce wi\u0119kszo\u015b\u0107 rz\u0105d\u00f3w na \u015bwiecie by\u0142a winna perwersyjnych, niekonsensualnych eksperyment\u00f3w na ludziach. Zw\u0142aszcza Stany Zjednoczone, z kt\u00f3rych pochodzi\u0142o wielu s\u0119dzi\u00f3w norymberskich, by\u0142y zaanga\u017cowane w brutalne eksperymenty naukowe tego samego typu przez wi\u0119kszo\u015b\u0107 XX wieku: zara\u017canie wi\u0119\u017ani\u00f3w malari\u0105, zaka\u017canie skazanych na \u015bmier\u0107 os\u00f3b pelagr\u0105 czy testowanie efekt\u00f3w promieniowania j\u0105drowego na og\u00f3le populacji (Agamben 157\u2013159). Nazist\u00f3w uznano za winnych lub jako takich zapami\u0119tano, bo przegrali wojn\u0119. Ich obozy nie by\u0142y fundamentalnie wyj\u0105tkowe, cho\u0107 niew\u0105tpliwie wnie\u015bli w ca\u0142y koncept niszczycielsk\u0105 industrialn\u0105 jako\u015b\u0107. Giorgio Agamben trafnie argumentowa\u0142, \u017ce ob\u00f3z koncentracyjny jest definiuj\u0105c\u0105<\/em> cech\u0105 wsp\u00f3\u0142czesnej polityki, jako \u017ce reprezentuje on \u201estref\u0119 wykluczenia\u201d z o\u015bwieconej fasadowo\u015bci cywilizowanego spo\u0142ecze\u0144stwa[15]<\/a>. I rzeczywi\u015bcie, gdziekolwiek by\u015bmy nie spojrzeli, widzimy nazistowskie machinacje w dzia\u0142aniu, cho\u0107 podobie\u0144stwa te s\u0105 cz\u0119sto zbyt kontrowersyjne, aby m\u00f3wi\u0107 o nich na g\u0142os. A jednak tym, kt\u00f3rzy chc\u0105 je dojrze\u0107, logika tej cywilizacji pokazuje swoje prawdziwe barwy \u2013 od strefy Gazy po Centrum Przetrzymywania Imigrant\u00f3w w Toronto, od przemys\u0142owych farm po z\u0142o\u017ca piask\u00f3w smo\u0142owych w Albercie[16]<\/a>. Aby nieliczni mogli \u017cy\u0107 bezpiecznie, z innych trzeba zrobi\u0107 Ballatexistenzen<\/em>[17]<\/a>, a potem zniewoli\u0107, zgwa\u0142ci\u0107 i zabi\u0107. Aby ludzie mogli prosperowa\u0107, ca\u0142a ziemia musi zosta\u0107 spustoszona, a wszystkie inne mieszkaj\u0105ce na niej istoty \u2013 ujarzmione. Cho\u0107 mundury si\u0119 zmieni\u0142y, a taktyki rozwin\u0119\u0142y, trwa ta sama podstawowa walka przeciwko dominacji. S\u0142owa \u201enigdy wi\u0119cej”, wypowiadane cz\u0119sto przez ofiary i potomk\u00f3w nazistowskiego Holocaustu, z ka\u017cd\u0105 mijaj\u0105c\u0105 chwil\u0105 brzmi\u0105 coraz bardziej pusto[18]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Osoba autorska<\/strong>: Serafinski<\/h3>\n\n\n\n

Rok wydania<\/strong>: 2016<\/h3>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\n

[1]<\/a> Okazjonalne u\u017cycie superlatyw\u00f3w w tym tek\u015bcie, tak samo jak moje skupienie si\u0119 wy\u0142\u0105cznie na nazistowskim Holocau\u015bcie, nie ma na celu przedstawienia tej konkretnej historii jako wyj\u0105tku stoj\u0105cego ponad innymi do\u015bwiadczeniami cierpienia albo ludob\u00f3jstwa. Historia da\u0142a nam zdecydowanie zbyt wiele „strasznych i beznadziejnych” zmaga\u0144, \u017ceby bawi\u0107 si\u0119 w tak ma\u0142ostkowe gierki.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> przyp. red.: Chodzi tu prawdopodobnie o po\u0142\u00f3w ryb dennych, przeprowadzany za pomoc\u0105 trawler\u00f3w \u2013 przystosowanych \u0142odzi, kt\u00f3re ci\u0105gn\u0105 po dnie tzw. w\u0142oki, co ko\u0144czy si\u0119 m. in. prze\u0142owieniem, wyja\u0142owieniem dna morskiego czy te\u017c znacznym przy\u0142owem (tj. z\u0142apane zwierz\u0119ta, kt\u00f3re nie by\u0142y cele po\u0142owy, cz\u0119sto delfiny, \u017c\u00f3\u0142wie, ptaki morskie).<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> przyp. red.: Chodzi o tzw. blast fishing<\/em>, czyli po\u0142\u00f3w dokonywany przy u\u017cyciu \u015brodk\u00f3w wybuchowych; metoda ta jest niezwykle destrukcyjna dla ekosystem\u00f3w, bo cz\u0119sto uszkadza okoliczne siedliska ryb.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> przyp. red.: ang. mountaintop removal mining <\/em>\u2013 rodzaj g\u00f3rnictwa odkrywkowego na szczycie lub grzbiecie g\u00f3rskim, za pomoc\u0105 materia\u0142\u00f3w wybuchowych usuwa si\u0119 a\u017c do 120 metr\u00f3w ska\u0142 w celu ods\u0142oni\u0119cia z\u0142o\u017cy; u\u017cywany m.in. w Appalachach, na wschodzie USA.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Tutaj Goldstein opisuje nieko\u0144cz\u0105c\u0105c\u0105 si\u0119 rzek\u0119 cia\u0142 opuszczaj\u0105cych getto warszawskie.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> przyp. red.: Fikcyjna posta\u0107 z powie\u015bci „Ojcowie i dzieci” autorstwa Iwana Turgieniewa.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> By wyszczeg\u00f3lni\u0107 to konkretnie zderzenie anarchistycznego i nihilistycznego my\u015blenia, zdecydowa\u0142em si\u0119 na termin „anarcho-nihilizm”. Niekt\u00f3rzy s\u0105dz\u0105, \u017ce nihilizm jest <\/em>od\u0142amem anarchizmu (Aragorn!), podczas gdy inni argumentuj\u0105, \u017ce stanowisko antykapitalistyczne jest inheretnie nihilistyczne (Uncontrollable<\/em>). Oba podej\u015bcia sprawiaj\u0105, \u017ce poj\u0119cie „anarcho-nihilizm” staje si\u0119 czym\u015b niepotrzebnym. Wszystkie okre\u015blenia, takie jak „polityczny nihilizm”, „strategiczny nihilizm”, „\u015bwiadomy nihilizm”, „anarchistyczny nihilizm”, „nihilistyczny anarchizm”, „aktywny nihilizm” i „czarna anarchia” zdaj\u0105 si\u0119 wskazywa\u0107 na moment, w kt\u00f3rym nihilizm otrz\u0105sa si\u0119 ze swojego parali\u017cuj\u0105cego znudzenia, by stawi\u0107 czo\u0142a istniej\u0105cemu. Ze wzgl\u0119du na to, \u017ce patrz\u0119 tu na nihilizm przez anarchistyczn\u0105 lup\u0119, okre\u015blenie „anarcho-nihilizm” zdawa\u0142o si\u0119 pasowa\u0107, cho\u0107 w niekt\u00f3rych miejscach nazywa\u0142em t\u0119 tendenc\u0119 po prostu „nihilizmem”, by \u0142atwiej si\u0119 czyta\u0142o.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/a> \u201c\u00bbNihilistki_\u015bci lubowa\u0142y_li si\u0119 w niebieskawych okularach i butach na wysokim obcasie. Innym cz\u0119sto wyst\u0119puj\u0105cym elementem by\u0142y masywne laski i koc przerzucony przez ramiona w zimne dni; nazywali to pledem, ale niekoniecznie by\u0142 to tartan.\u00ab (Hingley) To, w po\u0142\u0105czeniu z wielkimi brodami w przypadku m\u0119\u017cczyzn i bobami u kobiet, ogromnym apetytem na papierosy, niedomyciem i niegrzecznym, do b\u00f3lu szczerym zachowaniem, sprawi\u0142o, \u017ce Nowi Ludzie byli niezapomnianym widokiem.” (Nihilism, Anarchy, and the 21st<\/sup> Century<\/em> 7)<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/a> Kt\u00f3ra wed\u0142ug Wikipedii jest najbardziej zat\u0142oczonym i najszerszym odcinkiem autostrady na \u015bwiecie!<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/a> przyp. red.: Tak Ziemi\u0119, albo Ameryk\u0119 P\u00f3\u0142nocn\u0105 nazywaj\u0105 niekt\u00f3rzy rdzenni amerykanie i rdzenni kanadyjczycy, jak i niekt\u00f3rzy aktywi\u015bci walcz\u0105cy o te spo\u0142eczno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n

[11]<\/a> S\u0142owo, od kt\u00f3rego anarcho-nihilizm w du\u017cej mierze si\u0119 odci\u0105\u0142.<\/p>\n\n\n\n

[12]<\/a> Lagry: nazistowskie obozy koncentracyjne.<\/p>\n\n\n\n

[13]<\/a> Je\u015bli chcesz zapozna\u0107 si\u0119 z u\u017cyteczn\u0105 anarchistyczn\u0105 interpretacj\u0105 II wojny \u015bwiatowej, zobacz The Meaning of World War II <\/em>Wayne’a Price\u2019a.<\/p>\n\n\n\n

[14]<\/a> H\u00e4ftlinge: niemieckie okre\u015blenie na \u201cwi\u0119\u017ani\u00f3w\u201d, w tym tek\u015bcie odnosz\u0105ce si\u0119 konkretnie do wi\u0119\u017ani\u00f3w oboz\u00f3w koncentracyjnych.<\/p>\n\n\n\n

[15]<\/a> Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life, <\/em>Giorgio Agamben<\/p>\n\n\n\n

[16]<\/a> przyp. red.: Niekonwencjonalne z\u0142o\u017ca bitumin\u00f3w, stanowi\u0105ce lu\u017an\u0105 mieszanin\u0119 ropy naftowej, innych bitumin\u00f3w, piasku lub mu\u0142u.<\/p>\n\n\n\n

[17]<\/a> Preferowana przez Hitlera nazwa na „niechcianych i niepotrzebnych” cz\u0142onk\u00f3w spo\u0142ecze\u0144stwa.<\/p>\n\n\n\n

[18]<\/a> G\u0142\u0119boki respekt dla tych, kt\u00f3rzy przetrwali Holocaust i przekszta\u0142cili swoje do\u015bwiadczenia w solidarno\u015b\u0107 z innymi opresjonowanymi lud\u017ami, szczeg\u00f3lnie osobami mieszkaj\u0105cymi w Palestynie. Reuven Moskovitz, kt\u00f3ry prze\u0142ama\u0142 blokad\u0119 Gazy, powiedzia\u0142: „Dla mnie, jako dla kogo\u015b kto przetrwa\u0142 Holocaust, \u015bwi\u0119tym obowi\u0105zkiem jest sprzeciwia\u0107 si\u0119 prze\u015bladowaniu, opresji i wi\u0119zieniu tak wielu ludzi w Gazie, w\u0142\u0105czaj\u0105c w to ponad 800,000 dzieci… Nie mog\u0119 \u017cy\u0107 z tym, \u017ce pa\u0144stwo Izrael zamyka za p\u0142otami ca\u0142\u0105 nacj\u0119.”<\/p>\n<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jeste\u015bmy prowadzeni na rze\u017a. Teoretyzowano o tym na tysi\u0105c sposob\u00f3w, opisywano pod k\u0105tem \u015brodowiska, spo\u0142ecze\u0144stwa i polityki, przepowiadano, podsumowywano, opowiadano o tym w czasie rzeczywistym \u2013 i nadal nie do ko\u0144ca wiemy…<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":1158,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[2,3,6],"tags":[],"class_list":["post-1149","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artykuly","category-fragmenty","category-teoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1149","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1149"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1149\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4455,"href":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1149\/revisions\/4455"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1158"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1149"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1149"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1149"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}