{"id":1185,"date":"2022-04-16T20:40:00","date_gmt":"2022-04-16T18:40:00","guid":{"rendered":"https:\/\/nieczytelne.wordpress.com\/?p=1185"},"modified":"2023-04-07T14:16:23","modified_gmt":"2023-04-07T12:16:23","slug":"destytucja-a-rewolucja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/2022\/04\/16\/destytucja-a-rewolucja\/","title":{"rendered":"Destitution and the revolutionary question"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\n
<\/div>\n\n\n\n

Niewidzialny komitet:<\/h2>\n\n\n\n

destytucja a kwestia rewolucji<\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

[Od osoby t\u0142umacz\u0105cej]<\/strong>
Jest to transkrypt prezentacji Niewidzialnego Komitetu w San Crist\u00f3bal w Chiapas<\/strong> o ich ksi\u0105\u017cce pt.: Do naszych przyjaci\u00f3\u0142<\/em>, kt\u00f3ra jest drug\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 trylogii ksi\u0105\u017cek otwieranej przez Insurekcj\u0119, kt\u00f3ra nadchodzi<\/em>. Dobrze zarysowuje szersz\u0105 problematyk\u0119 poruszan\u0105 we wszystkich trzech ksi\u0105\u017ckach i ukazuje te\u017c walk\u0119 Zapatyst\u00f3w i Zapatystek z innej, ciekawej perspektywy.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cz\u0119\u015b\u0107 naszej serii Ruchy przeciwko bezRuchowi<\/a>, o politycznym bezruchu i wszystkim, co mu si\u0119 przeciwstawiaj\u0105<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Spr\u00f3buj\u0119 podsumowa\u0107 kilka aspekt\u00f3w Do naszych przyjaci\u00f3\u0142<\/em>, by wy\u0142uska\u0107 troch\u0119 tre\u015bci na potrzeby nadchodz\u0105cej dyskusji. Warto zauwa\u017cy\u0107, \u017ce obecnych jest dziesi\u0119ciu towarzyszy z Meksyku i drugie tyle z Francji, wi\u0119c kiedy zacznie si\u0119 dyskusja, nie powinni\u015bmy by\u0107 zaskoczeni, je\u015bli odezwie si\u0119 kto\u015b z publiczno\u015bci. W ko\u0144cu celem tego wydarzenia jest si\u0119 spotka\u0107.<\/p>\n\n\n\n

Ksi\u0105\u017cka odpowiada na pytanie: jakie lekcje p\u0142yn\u0105 z insurekcji ostatnich lat? Dlaczego nie doprowadzi\u0142y do rewolucji? Jakie s\u0105 niewidoczne przeszkody \u2013 zwi\u0105zane z tradycj\u0105 rewolucyjn\u0105 \u2013 z kt\u00f3rymi te [insurekcyjne] ruchy si\u0119 zderzy\u0142y? Je\u015bli nie chcemy zadowala\u0107 si\u0119 ideologicznymi frazesami, to musimy przyzna\u0107, \u017ce takie pora\u017cki zmuszaj\u0105 nas do ca\u0142kowitego przemy\u015blenia naszej koncepcji rewolucji.<\/p>\n\n\n\n

Ksi\u0105\u017cka sk\u0142ada si\u0119 z siedmiu g\u0142\u00f3wnych rozdzia\u0142\u00f3w, z kt\u00f3rych ka\u017cdy skupia si\u0119 na konceptualnych zawi\u0142o\u015bciach zastawiaj\u0105cych pu\u0142apki i wywo\u0142uj\u0105cych zamieszanie \u2013 tym samym ograniczaj\u0105cych mo\u017cliwo\u015b\u0107 wy\u0142onienia si\u0119 rewolucyjnego procesu w tera\u017aniejszo\u015bci. Z tymi zawi\u0142o\u015bciami trzeba si\u0119 skonfrontowa\u0107 i je rozsup\u0142a\u0107. Te siedem rozdzia\u0142\u00f3w tyczy si\u0119 kryzysu, demokracji i rz\u0105du, tego, gdzie obecnie le\u017cy w\u0142adza, cybernetyki, wojny, spo\u0142ecze\u0144stwa i w ko\u0144cu komuny. Do naszych przyjaci\u00f3\u0142 <\/em>pokazuje trudno\u015bci zwi\u0105zane z przeszkodami napotkanymi na drodze proces\u00f3w rewolucyjnych ostatnich lat i stara si\u0119 zarysowa\u0107 \u015bcie\u017cki, dzi\u0119ki kt\u00f3rym mogliby\u015bmy te przeszkody przekroczy\u0107.<\/p>\n\n\n\n

W wielu przypadkach, poruszane tematy przypominaj\u0105 te \u015bcie\u017cki, kt\u00f3rymi przez ostatnie dwadzie\u015bcia lat kroczy\u0142y przed siebie Zapatystki. Tym samym absurdalne by\u0142oby, gdyby\u015bmy pr\u00f3bowa\u0142y przekona\u0107 je co do tego, co powinno si\u0119 zrobi\u0107 lub co jest w og\u00f3le mo\u017cliwe \u2013 w\u0142a\u015bnie dlatego, \u017ce Zapaty\u015bci robili to ju\u017c od dawna. Nie b\u0119dziemy te\u017c przeprowadza\u0107 apologii<\/em> insurekcji przed tymi, kt\u00f3rzy naprawd\u0119 powstali z broni\u0105 w r\u0119ku. Zamiast tego, z pomoc\u0105 j\u0119zyka i spostrze\u017ce\u0144 szczeg\u00f3\u0142owo om\u00f3wionych w Do naszych przyjaci\u00f3\u0142,<\/em> postaramy si\u0119 podzieli\u0107 napotkanymi przez nas trudno\u015bciami, k\u0142ad\u0105c nacisk na te, kt\u00f3re zdawa\u0142y si\u0119 nam odbija\u0107 echem w meksyka\u0144skiej sytuacji.<\/p>\n\n\n\n

Zacznijmy od kwestii walki przeciwko infrastrukturze. Jak pokaza\u0142y insurekcje ostatnich lat, miejsca instytycjonalnej w\u0142adzy funkcjonuj\u0105 jako swego rodzaju magnes na ruchy rewolucyjne. Gdy tylko wybucha rewolta, osoby w tych ruchach spontanicznie zbieraj\u0105 si\u0119 przed parlamentami, rozbijaj\u0105 tam obozowiska albo staraj\u0105 si\u0119 atakowa\u0107 i podpala\u0107 budynki rz\u0105dowe \u2013 wida\u0107 to by\u0142o chocia\u017cby w Bo\u015bni. Zazwyczaj ko\u0144czy si\u0119 to jednak tym, \u017ce jak ju\u017c tam dotr\u0105 i sforsuj\u0105 drzwi, te miejsca w\u0142adzy okazuj\u0105 si\u0119 puste (tak by\u0142o chocia\u017cby w Ukrainie). Innymi s\u0142owy: odkrywaj\u0105, \u017ce nie ma tam absolutnie \u017cadnej w\u0142adzy.<\/p>\n\n\n\n

Chodzi o to, \u017ce wsp\u00f3\u0142czesn\u0105 form\u0105 w\u0142adzy nie jest instytucja<\/em>: w\u0142adza nie tkwi ju\u017c w instytucjach, a rz\u0105dzenie nie odbywa si\u0119 ju\u017c w rz\u0105dzie. Faktycznym miejscem w\u0142adzy jest raczej organizacja samego \u015bwiata<\/em> \u2013 a ona jest logistyczna, materialna i technologiczna. Bardzo trudno zbuntowa\u0107 si\u0119 przeciwko w\u0142adzy, kt\u00f3ra nie wydaje rozkaz\u00f3w, a zamiast tego tworzy sam porz\u0105dek rzeczy. Warto zauwa\u017cy\u0107, \u017ce przynajmniej w ostatnich latach, europejskie tzw. „walki spo\u0142eczne” zosta\u0142y powa\u017cnie os\u0142abione. W przypadku Niemiec, Francji czy W\u0142och, te walki, kt\u00f3re skupiaj\u0105 i polaryzuj\u0105 inicjatyw\u0119 rewolucyjn\u0105, to te, kt\u00f3re tocz\u0105 si\u0119 przeciwko infrastrukturze. To r\u00f3wnie\u017c odbija si\u0119 echem w obecnej zapatystowskiej inicjatywie po\u0142\u0105czenia ze sob\u0105 dwudziestu dziewi\u0119ciu r\u00f3\u017cnych walk przeciwko megaprojektom w Meksyku.<\/p>\n\n\n\n

Te walki maj\u0105 dwa aspekty: z jednej strony polegaj\u0105 na uniezale\u017cnieniu si\u0119 od tego technologicznego porz\u0105dku \u2013 to walki o zyskanie autonomii; z drugiej, maj\u0105 one zapobiec konstrukcji samych tych infrastruktur. Problemem, przed kt\u00f3rym stoimy, jest to, \u017ce walki te s\u0105 wy\u0142\u0105cznie defensywne: og\u00f3lnie rzecz bior\u0105c, nie udaje im si\u0119 zdestabilizowa\u0107 wroga, a dominacj\u0119 tak naprawd\u0119 pozostawiaj\u0105 nietkni\u0119t\u0105. Rzadko udaje si\u0119 zrealizowa\u0107 ide\u0119 powielenia w innych cz\u0119\u015bciach \u015bwiata tego, co w tych walkach zostaje zbudowane.<\/p>\n\n\n\n

\n
\n\n\n\n

Chodzi o to, \u017ce wsp\u00f3\u0142czesn\u0105 form\u0105 w\u0142adzy nie jest instytucja<\/em>: w\u0142adza nie tkwi ju\u017c w instytucjach, a rz\u0105dzenie nie jest ju\u017c w rz\u0105dzie. Faktycznym miejscem w\u0142adzy jest raczej organizacja samego \u015bwiata<\/em> (…).<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n
\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Drugi problem wpisuje si\u0119 w to, co nazywamy „lokalnym”. Najstarsi z tutaj zebranych upolitycznili si\u0119 podczas ruchu antyglobalistycznego, kiedy du\u017co m\u00f3wi\u0142o si\u0119 o Zapatystach. \u017by\u0142y\u015bmy wtedy na sk\u0142otach i mniej wi\u0119cej co trzy czy sze\u015b\u0107 miesi\u0119cy w jakim\u015b europejskim mie\u015bcie by\u0142y zadymy. W pewnym momencie zacz\u0119li\u015bmy si\u0119 orientowa\u0107, \u017ce nie by\u0142o du\u017cego zwi\u0105zku pomi\u0119dzy tym, co robili\u015bmy na antyszczytach, a \u017cyciem, kt\u00f3re wiedli\u015bmy w naszych domach. Jednocze\u015bnie, pod koniec walk antyglobalistycznych, na miejscu by\u0142o wi\u0119cej dziennikarzy nagrywaj\u0105cych demonstracje ni\u017c samych demonstruj\u0105cych.<\/p>\n\n\n\n

Czu\u0142y\u015bmy siln\u0105 potrzeb\u0119 wyrwania si\u0119 z si\u0142y przyci\u0105gania „globalnego”. Wiele os\u00f3b uczestnicz\u0105cych w tym ruchu przeprowadzi\u0142o si\u0119 do innych miejsc, za\u0142o\u017cy\u0142o komuny, kt\u00f3re w niekt\u00f3rych dzielnicach i miasteczkach przybra\u0142y bardziej realne kszta\u0142ty ni\u017c w innych. Je\u015bli chodzi o nas, to we Francji, W\u0142oszech i Hiszpanii jeste\u015bmy w du\u017cym stopniu zorganizowani lokalnie. I tutaj dochodzimy do kwestii komuny, kt\u00f3rej powr\u00f3t nie jest czym\u015b, co dotyczy tylko garstki ludzi. To fakt historyczny, kt\u00f3ry wsz\u0119dzie si\u0119 zn\u00f3w pojawia. Powr\u00f3ci\u0142 na placu Taksim w Stambule, gdy rewolta nada\u0142a samej sobie imi\u0119 „Komuny Taksimskiej”. Podobnie powr\u00f3ci\u0142 on podczas ruchu Occupy w Stanach, gdy okupowany skwer w Oakland przyj\u0105\u0142 nazw\u0119 „Komuny Oaklandzkiej”. Powr\u00f3ci\u0142 w Kurdystanie, gdzie pierwszym gestem w obliczu ataku by\u0142o powo\u0142aniem 140 komun.<\/p>\n\n\n\n

Istniej\u0105 silne lokalne rzeczywisto\u015bci; lecz si\u0142a naszego wroga, kapita\u0142u, le\u017cy w\u0142a\u015bnie w jego globalnej mobilno\u015bci. A wi\u0119c pytanie, kt\u00f3re musimy sobie dzisiaj zada\u0107 \u2013 my\u015bl\u0119, \u017ce to pytanie zapowiedziane r\u00f3wnie\u017c w Sz\u00f3stej Deklaracji z D\u017cungli Lakando\u0144skiej<\/a><\/em> \u2013 brzmi: skoro stawiamy czo\u0142a globalnie zorganizowanemu wrogowi, jak mo\u017cemy zbudowa\u0107 globaln\u0105 si\u0142\u0119 z oddzia\u0142\u00f3w, kt\u00f3re s\u0105 umiejscowione<\/em>, lokalne<\/em>? I m\u00f3wi\u0119 tutaj o sile, kt\u00f3ra nie jest organizacj\u0105, a raczej wielo\u015bci\u0105 \u015bwiat\u00f3w, kt\u00f3re tak czy inaczej by\u0142yby w stanie skoordynowa\u0107 swoje strategie. Z drugiej strony jest te\u017c odwieczne pytanie \u2013 jak zapobiec albo skontrowa\u0107 spontaniczn\u0105 sk\u0142onno\u015b\u0107 komun do zamykania si\u0119?<\/p>\n\n\n\n

Trzeci problem dotyczy wojny. Przez z\u0142e nawyki my\u015blowe mylimy wojn\u0119 z wojskiem. A jednak wojsko sp\u0119dzi\u0142o ostatnie pi\u0119\u0107dziesi\u0105t lat na dopracowywaniu nie-wojskowej, cywilnej koncepcji wojny. Jednym z najbardziej wyra\u017anych na to przyk\u0142ad\u00f3w w kontek\u015bcie spo\u0142eczno\u015bci zapatystowskich jest program „Vivienda Digna”[1]<\/a>, bia\u0142ych dom\u00f3w z czerwonym paskiem, kt\u00f3re maj\u0105 przekaza\u0107 wiadomo\u015b\u0107: „Jeste\u015bmy tu”.<\/p>\n\n\n\n

Kiedy wojsko zacz\u0119\u0142o rozwija\u0107 nie-wojskow\u0105 koncepcj\u0119 wojny, w ruchach politycznych rozwin\u0105\u0142 si\u0119 pacyfizm charakteryzowany przez odrzucenie wojny (rozumianej jako wojna wojskowa). Gdy wojna by\u0142a wsz\u0119dzie, zrobi\u0142o si\u0119 wi\u0119cej pacyfist\u00f3w ni\u017c kiedykolwiek wcze\u015bniej. To, co tak naprawd\u0119 mia\u0142o miejsce, to \u017ce teoria kontr-insurekcyjna \u2013 a to w\u0142a\u015bnie poruszana tutaj forma wojny \u2013 sta\u0142a si\u0119 samym programem rz\u0105dzenia. Propaganda medialna, zarz\u0105dzanie percepcj\u0105, lokalne sprawowanie terroru czy chaos wzniecany po to, by sparali\u017cowa\u0107 trze\u017aw\u0105 ocen\u0119 i dzia\u0142anie \u2013 wszystko to sta\u0142o si\u0119 dzi\u015b powszechn\u0105 praktyk\u0105. St\u0105d ci\u0105g\u0142e odnoszenie si\u0119 do wojny w Algierii we wsp\u00f3\u0142czesnych kampaniach marketingowych.<\/p>\n\n\n\n

Bior\u0105c pod uwag\u0119 wojn\u0119, kt\u00f3ra jest przeciwko nam toczona, musimy postawi\u0107 pytanie: jak mo\u017cemy unikn\u0105\u0107 usytuowania si\u0119 w symetrycznej relacji z wrogiem? Specjali\u015bci od kontr-insurekcyjno\u015bci maj\u0105 na celu zdoby\u0107 serca (i umys\u0142y) ludno\u015bci \u2013 co mo\u017ce mie\u0107 dramatyczne skutki, jak w przypadku Davida Petraeusa, kt\u00f3ry chcia\u0142 zdoby\u0107 o jedno serce za du\u017co[2]<\/a>. Jak mo\u017cemy unikn\u0105\u0107 zaj\u0119cia tej samej pozycji, kt\u00f3r\u0105 cz\u0119sto zajmuj\u0105 bojownicy i aktywi\u015bci? Inaczej m\u00f3wi\u0105c \u2013 jak mo\u017cemy by\u0107 <\/em>ludno\u015bci\u0105? To pytanie, na kt\u00f3re Zapaty\u015bci maj\u0105 godn\u0105 podziwu odpowied\u017a. To znaczy: jak mo\u017cemy sprawi\u0107, by strategiczne potrzeganie biegu wydarze\u0144, odczytywanie wrogich operacji i \u015bwiadomo\u015b\u0107 rz\u0105dowych kontr-operacji by\u0142y czym\u015b powszechnym, a nie czym\u015b widocznym tylko dla awangardy? I tu wracamy do tego jak wyartyku\u0142owa\u0107 strategiczn\u0105 wertykalno\u015b\u0107 <\/em>zaraz obok horyzontalno\u015bci \u017cycia?<\/em> EZLN i spo\u0142eczno\u015bci zapatystowskie s\u0105 wyra\u017anie jedn\u0105 z form tej artykulacji.<\/p>\n\n\n\n

\n
\n\n\n\n

Jak mo\u017cemy unikn\u0105\u0107 zaj\u0119cia tej samej pozycji, kt\u00f3r\u0105 cz\u0119sto zajmuj\u0105 bojownicy i aktywi\u015bci? Inaczej m\u00f3wi\u0105c \u2013 jak mo\u017cemy by\u0107 <\/em>ludno\u015bci\u0105?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n
\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Czwarty problem dotyczy idei destytucji. Przynajmniej od czas\u00f3w Rewolucji Francuskiej, pytanie o rewolucj\u0119 zadawano w kategoriach dialektyki pomi\u0119dzy w\u0142adz\u0105 ukonstytuowan\u0105 a w\u0142adz\u0105 konstytuuj\u0105c\u0105: o rewolucji my\u015bli si\u0119 jako o momencie, w kt\u00f3rym w\u0142adza konstytuuj\u0105ca bierze g\u00f3r\u0119 nad w\u0142adz\u0105 ukonstytuowan\u0105[3]<\/a>. W rzeczywisto\u015bci oczywi\u015bcie nie ma \u017cadnej w\u0142adzy konstytuuj\u0105cej, jak bardzo nie pr\u00f3bowa\u0142by do tego przekonywa\u0107 Toni Negri. W\u0142adza konstytuuj\u0105ca jest fikcj\u0105, kt\u00f3r\u0105 w\u0142adza ukonstytuowana przedstawia jako co\u015b historycznego, jak tylko udaje jej si\u0119 ustabilizowa\u0107 sytuacj\u0119. To, co sta\u0142o si\u0119 w ostatnich latach w Egipcie, jest na to idealnym przyk\u0142adem. Mija tylko chwila, a ludzi ju\u017c masakruje si\u0119 w imi\u0119 Ludu.<\/p>\n\n\n\n

Nie mo\u017cna zaprzeczy\u0107 temu, \u017ce wsp\u00f3\u0142czesne insurekcje s\u0105 inheretnie destytucyjne. „Odejd\u017a”, kt\u00f3re krzyczane by\u0142o w stron\u0119 re\u017cimu Bena Aliego w Tunezji, odbija si\u0119 echem w argenty\u0144skim \u201c\u00a1Que se vayan todos; Y que no quede ni uno!\u201c [W wolnym t\u0142umaczeniu: Wszyscy musz\u0105 odej\u015b\u0107! I niech nikt nie pozostanie! \u2013 przyp. t\u0142um.]. Jedyne \u017c\u0105danie, wy\u0142\u0105czna tre\u015b\u0107 i unikalna si\u0142a wsp\u00f3\u0142czesnych ruch\u00f3w insurekcyjnych le\u017cy w \u017c\u0105daniu, by ta skorumpowana, obsceniczna i przest\u0119pcza w\u0142adza odesz\u0142a. Z tego co mi wiadomo, rodziny 43 Normalistas z Ayotzinapa maj\u0105 podobn\u0105 energi\u0119. Wsp\u00f3\u0142czesne insurekcje zawsze charakteryzuje to, \u017ce nie maj\u0105 programu, przyw\u00f3dcy ani pragnienia przej\u0119cia w\u0142adzy \u2013 przeciwnie do tego, co mia\u0142o miejsce w czasach bolszewik\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

Jest oczywi\u015bcie wiele przyk\u0142ad\u00f3w lokalnej destytucji w Meksyku, o wiele wi\u0119cej ni\u017c gdziekolwiek indziej. Mo\u017cemy tu przywo\u0142a\u0107 to, co si\u0119 dzieje w Cher\u00e1n albo w Istmo de Tehuantepec (w gminach San Dionisio del Mar i \u00c1lvaro Obreg\u00f3n). I, jak wida\u0107, r\u00f3wnie\u017c na zapatystowskim terytorium.<\/p>\n\n\n\n

Jako taka, logika destytucji nie polega na rzucaniu si\u0119 na aparat w\u0142adzy, by go przej\u0105\u0107. Najszerzej rzecz ujmuj\u0105c, sprowadza si\u0119 ona do ustanowienia si\u0119 osobno, wypracowania formy-\u017cycia i przekazania jej dalej. Logik\u0119 przej\u0119cia w\u0142adzy zast\u0119puje logika uro\u015bni\u0119cia w si\u0142\u0119<\/em>. Powstaje dla nas pytanie \u2013 jak mo\u017cemy upewni\u0107 si\u0119 co do tego, \u017ce destytucja nie jest momentem insurekcji, kt\u00f3ry r\u00f3wnie momentalnie zostaje zmieciony ukonstytuowaniem nowej w\u0142adzy? Pomy\u015blcie na przyk\u0142ad co si\u0119 sta\u0142o w Argentynie po 2001 roku; albo co si\u0119 sta\u0142o z hiszpa\u0144skim pa\u0144stwem po Ruchu Plac\u00f3w i 15-M, gdzie pewni ludzie wystartowali w wyborach pod pozorem reprezentowania ruchu; lub co si\u0119 sta\u0142o w Grecji z Syriz\u0105.<\/p>\n\n\n\n

A wi\u0119c: jak mo\u017cemy si\u0119 upewni\u0107, \u017ce destytucja jest nieko\u0144cz\u0105cym si\u0119 procesem i \u017ce konkretne decyzje nigdy nie zostan\u0105 zinstytucjonalizowne? Jak p\u00f3\u017aniej zobaczymy, b\u0119dziemy w stanie odpowiada\u0107 na te problemy, krocz\u0105c przed siebie \u2013 \u015bcie\u017ck\u0105, kt\u00f3rej nie b\u0119dziemy starali si\u0119 teraz wyznaczy\u0107.<\/p>\n\n\n\n

\n
\n\n\n\n

Jako taka, logika destytucji nie polega na rzucaniu si\u0119 na aparat w\u0142adzy, by go przej\u0105\u0107. (…) Logik\u0119 przej\u0119cia w\u0142adzy zast\u0119puje logika uro\u015bni\u0119cia w si\u0142\u0119<\/em>.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n
\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Konieczna jest mi\u0119dzynarodowa debata nad kwesti\u0105 rewolucji. W\u0142a\u015bnie dlatego \u2013 tak jak my przybyli\u015bmy tu tego wieczora, za zaproszenie na kt\u00f3ry chcemy wam podzi\u0119kowa\u0107 \u2013 w nast\u0119pn\u0105 wiosn\u0119 planujemy zorganizowa\u0107 w Europie \u015bwiatowe rewolucyjne forum, na kt\u00f3re z kolei was zapraszamy.<\/p>\n\n\n\n

Osoby autorskie<\/strong>: Niewidzialny Komitet<\/h2>\n\n\n\n

Rok prezentacji<\/strong>: 2015<\/h2>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\n

[1]<\/a> przyp. red.: Vivienda Digna <\/em>\u2013 program meksyka\u0144skiego rz\u0105du, w ramach kt\u00f3rego budowane s\u0105 domy i infrastruktura na terytoriach ludno\u015bci rdzennych, w tym terytoriach zapatystowskich; ich przyk\u0142adowe zdj\u0119cie jest na pocz\u0105tku artyku\u0142u. <\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> przyp. red.: David Petraeus to by\u0142y szef CIA, kt\u00f3ry mia\u0142 romans ze swoj\u0105 biografistk\u0105, Paul\u0105 Broadwell. W jego wyniku wybuch\u0142 skandal, przez kt\u00f3ry Petraues zrezygnowa\u0142 ze swojego stanowiska. Ten fragment to najpewniej \u017cart z tego w\u0142a\u015bnie skandalu.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> przyp. red.: w\u0142adza konstytuuj\u0105ca \u2013 w\u0142adza pozostaj\u0105ca poza porz\u0105dkiem prawnym i politycznym, kt\u00f3ra ma jednak bra\u0107 udzia\u0142 w ustanawianiu tych porz\u0105dk\u00f3w; w demokracjach liberalnych tak\u0105 w\u0142adz\u0119 mog\u0105 sprawowa\u0107 na przyk\u0142ad zgromadzenia obywatelskie, a z kolei typowym przyk\u0142adem radykalnie lewicowego uj\u0119cia takiej w\u0142adzy jest „w\u0142adza ludu”.<\/p>\n<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Spr\u00f3buj\u0119 podsumowa\u0107 kilka aspekt\u00f3w Do naszych przyjaci\u00f3<\/em>\u0142, by wy\u0142uska\u0107 troch\u0119 tre\u015bci na potrzeby nadchodz\u0105cej dyskusji. Warto zauwa\u017cy\u0107, \u017ce obecnych jest dziesi\u0119ciu towarzyszy z Meksyku i drugie tyle z Francji…<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":1196,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[2,6],"tags":[13,18],"class_list":["post-1185","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artykuly","category-teoria","tag-niewidzialny-komitet","tag-zapatysci"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1185","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1185"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1185\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4460,"href":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1185\/revisions\/4460"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1196"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1185"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1185"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nieczytelne.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1185"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}